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老年人呢，都衔了长烟管，天气很冷了，他们像每人擎了一个小小手炉似的，吸着，暖着，烟斗里冒着缕缕的青烟。
他们总爱买些“老寿星”
，“全家福”
，“五谷丰登”
，或“仙人对棋”
之类。
一面看着，也许有一个老者在那里讲起来了，说古时候有一个上山打柴的青年人，因贪看两个老人在石凳上下棋，竟把打柴回家的事完全忘了，一局棋罢，他乃如一梦醒来，从山上回来时，无论如何再也寻不见来路，人世间已几易春秋，树叶子已经黄过几十次又绿过几十次了。
讲完了，指着壁上的画，叹息着。
也有人在那里讲论戏文，因有大多数画是画了剧中情节，那讲着的人自然是一个爱剧又懂剧的，不知不觉间你会听到他哼哼起来了，哼哼着唱起剧文来，再没有比这个更能给人以和平之感的了。
是的，和平之感，你会听到好些人在那里低低地哼着，低低地，像一群蜜蜂，像使人做梦的魔术咒语。
人们在那里不相拥挤，不吵闹，一切都从容，闲静，叫人想到些舒服事情。
就这样，从太阳高升时起，一直到日头打斜时止，不断地有赶集人到这座破庙来，从这里带着微笑，拿了年画去。
这种散文与周作人《乌篷船》《故乡的野菜》属于同类，并且下启梁实秋的《雅舍小品》一类的散文。
何其芳（1912—1977），原名何永芳，四川万县人。
1929年考入中国公学，次年开始发表小说与诗歌。
1931年考入北京大学哲学系，1936年出版诗集《燕泥集》（《汉园集》之一）与散文集《画梦录》，《画梦录》获《大公报》文艺奖。
1938年出版诗文合集《刻意集》，与沙汀等赴延安，留鲁艺任教。
1939年出版散文集《还乡杂记》。
1942年在《解放日报》发表诗作《叹息三章》，很快受到批判，他立刻悔悟，尤其是在《讲话》之后的座谈会上，他检讨说：“小资产阶级知识分子的灵魂是不干净的……听了毛主席的教诲，我感到自己迫切需要改造。”
何其芳是以艺术至上的《燕泥集》与《画梦录》等登上文坛的，他的悔罪很快成为延安成功改造知识分子的范例，这就是“何其芳现象”
。
1945年出版诗集《预言》《夜歌》与散文集《星火集》。
1953年后担任中国社会科学院文学研究所副所长、所长，直至逝世。
何其芳在文坛成名的诗集《燕泥集》与散文集《画梦录》，能将读者带入一个纯美的世界。
除了新月派与戴望舒的影响，在诗歌创作上还受到法国象征派尤其是瓦雷里的影响。
他的很多诗歌虽然大量使用了使无形变为有形、抽象变成具象的华彩意象，有些诗还运用了通感艺术；但由于不讲求节奏与韵律，若不分行排列就可能变成散文。
也许人们会说，即使分行排列也是诗的意境，而他的散文集《画梦录》正是这种具有诗的意境的散文。
先看《黄昏》：
马蹄声，孤独又忧郁的自远至近，洒落在沉默的街上如白色的小花朵。
我立住。
一乘古旧的黑色马车，空无乘人，纡徐的从我身侧走过。
疑惑是载着黄昏，沿途散下它阴暗的影子，遂又自近至远的消失了。
街上愈荒凉。
暮色下垂而合闭，柔柔的，如从银灰的归翅间坠落一些慵倦于我心上。
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