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王婆与赵三夫妇是村里的强者，却遭受着深重的剥削与压迫，王婆将心爱的老马送进屠宰场却只能充纳一亩地租，这使得赵三与李青山组织“镰刀会”
以抗租。
二里半是村里的弱者，然而他也有自己欺辱的对象，就是他的老婆孩子。
因而小说中的女性命运更加悲惨。
金枝未婚先孕争取到与成业结婚，然而成业却并不珍惜金枝，回家看到没有做饭就要卖了金枝，并摔死了才生下一个月的孩子。
金枝三天后去乱坟岗子看孩子，早被野狗扯得什么也没有了。
欺负她的除了丈夫还有母亲，小说以反讽的笔调写道：“母亲一向是这样，很爱护女儿，可是当女儿败坏了菜棵，母亲便去爱护菜棵了。
农家无论什么菜棵，或是一株茅草也要超过人的价值。”
成业死后金枝怕被日本人侮辱就逃进了城里，却未想到到城里还是受辱，回家后母亲不顾她流露的悲伤，见钱眼开地让她快回去赚钱，表现了人间的冷漠与自私。
二里半的老婆麻面婆老实与愚蠢得像猪，是谁都可以欺负的“微点的爬虫”
，她的悲哀在于她完全像温顺而愚蠢的动物一样地活着，连死去都显得无足轻重。
美丽多情的月英嫁给丈夫后就瘫痪了，一年后丈夫便失去耐心，她身上生了蛆虫也不管她，还打她骂她，甚至将砖块放在炕上给月英当被子，以致使月英向王婆等哭诉她不想活了。
小说专门设立了一节描写妇女的生殖，并将之名为“刑罚的日子”
，五姑姑的姐姐难产，痛苦得仇视一切，最后孩子生下便死了，“女人横在血光中，用肉体来浸着血”
。
小说以悲天悯人的情怀写道：“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死……”
而且在乡村一切都是重复，一切都和十年前一样。
当然，不能忽视萧红作品中的感时忧国精神，中国第一流文人的血液里都渗透着这种精神，从中篇《生死场》、短篇《黄河》《旷野的呼唤》，到长篇《马伯乐》，这种感时忧国精神一以贯之，从而与仅仅玩味个人悲欢与恋爱婚姻的张爱玲小说显示出重大的区别。
《生死场》的后七节，就表现了日寇的惨无人道及血腥罪行，他们的恐怖就像传染病一样，使得乱坟岗子的死人在快速增加。
以李青山与赵三为代表的男人自发地拉起队伍抗争。
赵三含着泪说：“我不当亡国奴，生是中国人，死是中国鬼……”
当他们连奴隶也做不稳了，就只能奋起反抗，连最具有小农性只关心自家老山羊的二里半，在小说的结尾也加入了李青山的队伍。
然而，很早就师法鲁迅的萧红却跟那些“非国防即汉奸”
的文人不同，她在小说中关注在抗战的旗帜下人民的生存与自由，因而小说中才有村人目睹路过的“爱国军”
：“他们不知道怎么爱国，爱国又有什么用处，只是他们没有饭吃啊！”
尤其是金枝逃离日寇肆虐的乡下进城，在城里却受到国人的欺辱，回到家乡又在母亲那里得不到温暖，就想去当尼姑，然而尼姑庵也废弃了。
小说这样描写金枝：“‘从前恨男人，现在恨小日本子。
’最后她转到伤心的路上去。
‘我恨中国人呢？除外我什么也不恨。
’”
这正是鲁迅反对在爱国救亡旗帜下将同胞视为奴隶的一种艺术表现。
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