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改革开放以后，人们对这一问题又进行了探讨，提出了多种观点④。
1.从思想品德的发生、发展进行探讨
这一观点认为人的思想品德的发生、发展是从无到有的由最深层的部分（气质）到较低级部分（性格品质）再到较高级部分（精神、意识）这样一个动态发展的过程和结构；指出思想品德的这一发展过程，由于受主体的生理发展水平、活动范围和社会交往性质等多方面的影响，大体上要经历积极的社会适应、自觉的意识统一和能动的自我控制三个发展水平。
这种从人的社会适应观点出发分析得出的结论是，思想品德是在个体最深层的内核部分即本能和生理冲动的基础上，由向外依次形成的气质、性格、伦理观念、人生信念等构成的统一体。
⑤
2.从思想品德的社会内容进行探讨
这一观点认为个体的思想品德的社会内容主要包括政治观、世界观、人生观和道德观四个要素；四者不是相互派生的因素，其形成有先后之分，而且是相互影响和相互作用的。
这一观点据此把人的思想品德的形成发展过程分为相互联系、相互渗透的三个阶段：以道德认识为主导的阶段、交错主导的过渡阶段和以政治意识为主导的阶段。
政治意识占主导地位，标志着人的思想品德水平的逐步成熟。
①
3.从思想品德的心理形式、心理内容和心理能力进行探讨
思想品德的心理形式、心理内容和心理能力也称“三维结构”
，这是班华的观点。
他认为，思想品德的心理形式包括知、情、意、行四个要素。
思想品德的心理内容包括有关思想、世界观和有关政治观点、政治态度以及有关伦理道德的内容等；思想品德的心理能力即有关思想品德的智能结构，表现为思想品德的认识能力、践行能力和自我教育能力等。
上述完整的思想品德结构的三方面是相互制约、相互包含的。
②
4.从人的道德活动特征的整体进行探讨
林崇德在辩证唯物主义思想的指导下，根据系统科学原理，认为品德结构从心理学角度看，主要包括三个子系统③:第一个是品德的深层结构和表层结构的关系系统，即道德动机系统和道德行为方式系统；第二个是品德的心理过程和行为活动的关系系统，即道德认识、道德情感、道德意志和道德行为的品德心理特征系统；第三个是品德的心理活动和外部活动的关系及其组织形式系统，即品德的定向、操作和反馈系统。
尽管人们研究品德结构的时间不长，但研究成果比较多，形成了许多创新观点，突破了品德结构单纯的知、情、意、行心理形式，把系统原理引入品德结构研究，这无疑开辟了一个新的研究视域。
德育过程是培养学生知、情、意、行统一发展的过程，这是德育的一条基本规律。
那么，接下来的问题就是：德育是不是只能沿着知—情—意—行这样一个顺序进行呢?学术界展开争论，主要形成了两种观点。
第一种观点是德育过程只能以认识为开端。
持该观点的人认为：知在先，其他三要素均在后；在知、情、意、行中，知、行是主要矛盾，知又是主要矛盾的主要方面。
这就是以知为开端的依据。
①还有人认为：品德的形成是以知为基础，以情、意为中介，以行为为外部表现，沿着知—情—意—行的内在程序螺旋式循环发展的过程。
这一规律揭示出在知、情、意、行的相互关系中，道德认识是基础，道德情感只能是道德认识的“伴随”
物，道德行为是道德认识的外部表现，道德认识是道德行为的必要条件。
这就是说，道德行为必定要以道德认识为前提，这是德育的一种开端——道德认识开端说的理论依据。
②
第二种观点是德育过程有多种开端，也就是说，知、情、意、行中的任何一个因素都可以作为德育过程的开端。
③这种观点比较流行且目前占主导地位。
例如，德育必须根据受教育者的年龄特征有的放矢地进行④，以及教育者必须抓住受教育者知、情、意、行发展中的薄弱环节因材施教⑤。
有些教材或论文明确提出德育过程具有多端性。
①
（四）传统德育思想研究的拓展与西方德育理论的译介
在进行共产主义道德教育研究的同时，学者们开始“寻根”
。
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