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这正是展览的核心意义——不是展示痛苦，而是展示如何在痛苦中依然保持的感知和创造。
“光在抵达，也在激发新的光。
那位女士的‘德累斯顿的窗光’计划，就是新的光点。
这就是网络的意义：连接不是单向的传递，而是多向的激发。
“汉斯说，展览前三天观众人数超出预期。
许多是自发前来的普通人，不仅仅是艺术圈的人。
这说明‘光的语法’触及了普遍需求——在这个碎片化的时代，人们渴望深度观看，渴望真诚连接。
“明天回北京。
柏林的展览会继续运行三个月。
光在这里继续抵达，继续回响。”
回到北京的一周后，第二波回响开始了。
首先是学术界的反应。
周屿发来一封邮件，附件是五篇刚刚发表的学术论文，都引用了清霁染的作品或“光的语法”
概念。
一篇德国现象学杂志的文章，标题是《受限中的自由：清霁染作品中的‘观看现象学’》。
一篇法国艺术史期刊的论文，讨论《窗景研究》系列与法国“室内画”
传统的对话。
一篇日本美学研究，将她的“光之语法”
与日本传统“阴翳礼赞”
比较。
“理论在生长。”
周屿在电话里说，“而且是以小染的作品为核心生长。
这不是我们推动的，是学术界自发的回应。
这说明她的艺术确实有学术研究的价值。”
然后是教育界的拓展。
晓雨兴奋地报告：“卿老师，又来了三所学校的咨询，想设立‘光之纪念角’或引入‘光的语法’课程。
不是美术课，是跨学科的感知教育——语文老师想用‘光之描述’练习写作，物理老师想结合光学原理，心理老师想用作正念训练。”
卿竹阮想起柏林展览上那个小女孩，在清霁染的“光之宝藏”
前放下一颗玻璃珠。
光的传递已经从成人蔓延到孩子。
最让她意外的是商业界的兴趣。
一家国际光学仪器公司发来合作邀请，想开发“光的语法”
教育工具包——不是简单的三棱镜，而是结合光谱仪、偏振片、干涉滤光片等专业设备的科学艺术套件。
“我们不追求利润，”
公司的产品总监在邮件中写道，“我们想支持真正的科学美育。
清霁染的作品完美地结合了科学的精确和艺术的敏感，这正是我们追求的。”
卿竹阮谨慎地回应，强调了项目的非商业性和伦理原则。
对方表示完全理解，愿意以赞助的形式支持，不要求商业回报。
“光的网络”
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