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这些山里的孩子，可能一辈子不会完全理解清霁染是谁、她经历了什么、她的艺术成就。
但他们理解最核心的东西：一个人在困难中依然看光、记光、分享光的精神。
他们用自己最真诚的方式回应这种精神。
光的连接超越了教育程度，超越了文化背景，甚至超越了生死。
它发生在最本真的层面——生命对美的感知，对存在的确认，对连接的渴望。
下山时，夕阳开始西斜。
山坡上的影子拉得很长，孩子们的身影在金色的光中跳跃。
阿普跑过来，递给她一块圆润的白色石头：“这是江边捡的，在水里很久了，所以光滑。
它在光下会微微透明，像玉。
送给您。”
卿竹阮接过石头，温润的质感，在夕阳下确实呈现半透明的乳白色，内部有细微的纹理。
“谢谢阿普。
我会把它放在档案馆，和清霁染老师的‘光之宝藏’放在一起。”
回到北京一周后，卿竹阮收到了云歌寄来的包裹。
里面是孩子们的所有“礼物”
的高清扫描，还有一封信：
“卿老师，孩子们的活动让我思考了很多。
我们总以为‘边缘’需要被‘中心’帮助、启蒙、提升。
但这次我看到了另一种可能：边缘有自己的光，有自己的语法，有自己的智慧。
这些光不仅值得被记录，更值得与世界的其他光平等对话。
我想申请在独龙江建立一个‘地方光节点’——不仅是孩子们的记录，也包括老人的光之记忆，传统仪式中的光，自然变化中的光。
我们将用我们的方式，贡献给‘光的网络’。
另：阿普让我转告，他每天都在发现新的光词。
昨天他发明了一个——‘牛背光’：傍晚阳光斜照在牛背上，毛茸茸的边缘发光，像金色的边框。
他说这个词词典里没有，但山里人都懂。
也许‘光的语法’最重要的不是统一词汇，而是鼓励每个人创造自己的光语？
祝好，
云歌”
卿竹阮把孩子们的礼物扫描件整理成册，命名为《独龙江的光：给清霁染的礼物》。
在档案馆做了一个特别展览，与清霁染的《窗景研究》并列。
那个展览的标签上写着：“窗光与山光的对话。
病房的限制与地理的边缘。
两种受限，两种观看，两种光的语法。
但共享同一个太阳，同一种对美的执着，同一种通过光确认存在、建立连接的渴望。”
阿普的白色石头放在清霁染的“光之宝藏”
铁盒旁。
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