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二是“自我”
在任何情况下都不应该滥用自己的聪明，要扬长避短，把自己的精力用到最能发挥自己才能的领域中去。
歌德在治学中提出的一个重要思想是“人要善于限制自己”
。
黑格尔非常赞同歌德的观点，也指出：“一个人如要有所成就，就必须学会限制自己”
。
打个比方，太阳光线在散射的状态下并不能产生多大的热量，但如果我们做一个简单的实验，即通过一面放大镜的聚焦，把太阳光线集中起来，就会形成较高的温度，并使一张纸片燃烧起来。
换言之，多中心论也就是无中心论，“自我”
的一生本来就是十分短暂的，如果再分散自己的精力于各方面，那就可能蹉跎一生，一事无成。
事实上，人在16岁之前，60岁之后，都是需要赡养的，而中间能够做一点事情的44年，除了其中的三分之一的时间在**睡觉，还有数不尽的杂事，如学习、谈恋爱、结婚、生小孩、在亲戚和同事关系中尽义务等。
把所有这些因素除开，一个人究竟还有多少时间可以真正地用于自己有兴趣进行研究或参与的领域呢？日常生活的智慧告诉我们，只有“有所不为，才能有所为。”
什么都想抓住的人不但什么也抓不住，而且他的“自我”
也随之而成了碎片，变得无处可找了。
三是“自我”
应该在出世与入世之间建立必要的张力，这也是中国传统文化为我们提供的一个深刻的启示。
众所周知，中国传统文化的一大特点是儒道互补。
儒家主张经世致用，主张积极地参与现实生活；而道家则主张应顺自然，逍遥于山林之间。
中国传统文化之所以历数千年而不衰，一个重要的原因就是在儒家的“入世精神”
和道家的“出世精神”
之间始终保持着一种张力。
这一点，对我的启发也很大，所以，我提出以下两句话作为自己的座右铭：第一句是“做一点事情”
，第二句话是“不要把自己做的事情看得太重要”
。
可以说，第一句话体现的是“入世精神”
，人生在世不能虚度，所以总得从自己的能力出发，做一些力所能及的事情。
没有第一句话，人生也就失去了自己的志向，像普希金笔下的叶甫盖尼·奥涅金，变得无所事事了。
与此不同的是，第二句话体现的则是“出世精神”
，虽然人生不应该虚度，但也不应该把自己的人生看得太重要，仿佛使自己成了海涅笔下的沙皇保罗。
在保罗看来，世界上最重要的就是他自己的存在，而其他人也只有在与他进行谈话时，才可能是重要的。
任何一个“自我”
，如果把自己看得过于重要，那就显得太紧张了，于是也就陷入“人生不能承受之重”
中了。
其实，只要看看前人已经做过的大量事情，看看图书馆里汗牛充栋的著作，就会发现，我们的“自我”
是何等渺小，何必使自己那么紧张，仿佛人类历史的全部重担都压在自己的身上呢？实际上，除了我们自己的幻觉和自作多情外，“自我”
还能是什么东西呢？
一是要成为人，并尊重他人为人。
这是黑格尔在《法哲学原理》一书中提出的口号。
“要成为人”
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