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我们必须清醒地意识到，马克思说的个人能力的全面发展乃是理想状态中的目标。
事实上，随着科学技术的高度发展和人文精神历史内涵的演化，“全面发展”
的含义也在发生相应的变化，因而每一个时代对“全面发展”
的理解也只具有相对的意义。
恩格斯在谈到文艺复兴时代出现的一系列伟大人物的时候，曾经这样写道：“那时，差不多没有一个著名人物不曾做过长途的旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上放射出自己的光芒。
……那时的英雄们还没有成为分工的奴隶，分工所具有的限制人的、使人片面化的影响，在他们的后继者那里我们是常常看到的。
但他们的特征是他们几乎全都处在时代运动中，在实际斗争中生活着和活动着……因此就有了使他们成为完人（ganzenMaennern）的那种性格上的完整和坚强。”
[6]在某种意义上，我们也可以把恩格斯所说的“完人”
理解为那个时代在素质上全面发展的个人。
而在当代，人们对全面发展的个人必定会提出更高的要求。
换言之，个人的全面发展实际上只是人们追求的一种理想的状态。
当然，把这样的理想状态确定为目标，一定会对每个人的发展产生巨大的激励作用。
然而，现实生活中的个人却应该辩证地理解“全面发展”
和“片面发展”
之间的关系。
人们应该清醒地认识到，当今时代是知识和信息爆炸的时代，一个人要了解和掌握所有的知识和技能是根本不可能的。
试图无所不知，结果只能一无所知。
因此，如果从现实生活的视角出发去探索个人全面发展的话题，只把它解读为素质上的全面发展，即人文情怀和科学精神的统一就足够了。
任何人只要不陷入幻觉之中，他应该明白，每个人在现实生活中都只能片面地发展自己。
也就是说，他必须有自知之明，必须对自己的天赋、兴趣和现状进行认真的反思，并片面地发展自己身上最擅长的、最有可能获得成功的那些因素。
莎士比亚之于戏剧、莫扎特之于作曲、帕格尼尼之于小提琴、毕加索之于绘画，正是片面发展的结果。
在现实生活中，如果一个人试图全面地发展自己的专长和能力，他必将一事无成。
歌德说过：“有人说得很对，人的才能最好是得到全面发展，不过这不是人生来就可以办到的。
每个人都要把自己培养成某一种人，然后才设法去理解人类各种才能的总和。”
[7]他经常告诫秘书爱克曼，要他集中自己的精力，做好某一方面的学问，以至于爱克曼非常认真地写道：“从我和歌德接近以来，他一直要我提防一切分心的事，经常力求把精力集中在一门专业上。
如果我表现出一点研究自然科学的兴趣，他总是劝我莫管那些闲事，目前且专心致志地在诗方面下功夫。
如果我想读一部对我的专业没有帮助的书，他也总是劝我不要读，说它对我毫无实用。”
[8]这段话不但体现出歌德在治学上对爱克曼的严格要求，也表明，歌德是主张以片面的方式发展自己的能力和才华的。
有趣的是，片面地发展专长、严格地限制研究范围，也是黑格尔最重要的治学经验。
他告诉我们：“一个志在有大成就的人，他必须，如歌德所说，知道限制自己。
反之那些什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
世界上有趣味的东西异常之多：西班牙诗、化学、政治、音乐都很有趣味，如果有人对这些东西感兴趣，我们决不能说他不对。
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