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如何面对偶然性[1]
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记得德国哲学家黑格尔曾经说过：哲学是黄昏到来时才起飞的密纳发的猫头鹰。
也就是说，对已经发生的事情，尤其是那些与人类的生存活动密切相关的重大事件，哲学的职责不是遗忘它们，把它们像蛛丝一样抹去，而是对它们进行深刻的反省，从中记取经验和教训，以便人类能够以更合理、更健康的方式生活在世界上。
对偶然性的遗忘、对意外和风险的漠视，便是我们应该从哲学的高度上加以总结的重大的经验教训之一。
印度洋的地震和海啸引发的思考
从2004年12月26日至今，印度洋的地震和海啸成了人们日常生活中的第一话题。
强烈的地震和海啸几乎在片刻之间夺去了十多万人的生命，毁坏了无数的房屋和财产，还留下了可怕的疾病和瘟疫的阴影。
这个令人恐怖的潘多拉盒子在打开时是如此之突然，以致所有的当地人和来自国外的观光旅游者都缺乏任何心理上的准备。
据传媒报道，当海啸中的第一波海浪到达时，浪头并不怎么高。
波浪退去时，在沙滩上留下了许多鱼。
当时在沙滩上休闲的人们，包括那些正在尽情嬉戏的儿童，做梦也没有想到，这正是强烈的地震和巨大的海啸降临前的先兆。
他们不但没有被波浪惊退，反而奔向海边，争先恐后地捡拾起那些活蹦乱跳的鱼来。
然而，就在这个时候，几乎高达10米的第二波海浪以排山倒海之势扑面而来，把正在海边拣鱼的人们卷入了大海的深处。
另据传媒报道，一对前往普吉岛旅游的外国夫妇，被店主安排在离海滩很近的一处木屋中居住。
他们在木屋中休息时，突然发现墙壁上爬满了蟑螂。
当时，他们并没有意识到，这是巨大的灾难降临前的先兆，他们只是从居住卫生的角度出发，要求换房。
同样对这一先兆茫然无知的店主同意了这对夫妇的请求，把他们换到山上较高的木屋里，从而无意中拯救了这对夫妇的生命。
第二天，这对夫妇起床后发现，昨天一度住过的木屋早已在上涨的海水中消失得无影无踪。
这两个例子表明，人们对海底地震和海啸发生的先兆缺乏任何知识上和心理上的准备。
这场意外的事故和灾难引起了全世界人民的震惊和同情。
2005年1月5日中午12时，全欧洲4.5亿人为在印度洋地震和海啸中的受难者集体默哀三分钟。
无论是穷国还是富国，无论是普通的民众还是走红的明星，无论是儿童还是老人，都慷慨解囊，向劫后余生的人们伸出了援助之手。
然而，在这种举世同悲的肃穆气氛中，仍然可以分辨出一些不和谐的声音——有的观光者怀着幸灾乐祸的心态拍摄受难者的遗体，也有的人利用网站诈骗赈灾款，更有甚者，竟然干起了拐卖受难者子女的罪恶勾当，简直天理难容！
印度洋的地震和海啸也使我们联想起亚洲地区1997年的“金融风波”
和2003年的“SARS”
事件。
所有这些事件的发生都是偶然的，但它们对亚洲人的生活却造成了难以估量的严重后果。
它们迫使我们去深思下面的问题：人们应该如何面对偶然和意外？换言之，当巨大的灾难不期而至的时候，人们应该做出什么样的反应？不用说，当我们开始思考这些问题时，我们已经不知不觉地踏进了哲学思考的领地。
必然性神话的崩溃
长期以来，人们都生活在必然性的神话中。
在肖前等人编写的《辩证唯物主义原理》中，我们可以轻而易举地找到这种必然性神话的经典性表述：“必然性和偶然性这两个对立面，在事物发展中的地位和作用不是等同的。
必然性是事物发展过程中居支配地位的、一定要贯彻下去的趋势，它决定着事物的发展前途和方向。
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