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的态度，把对“他者”
的反思同时理解为对“自我”
的反思。
显而易见，在这场“综合性危机”
中，“金融危机”
不过是一种表层危机。
只要我们沿着这种表层危机思索下去，危机的更深的层面就会展现在我们的面前。
事实上，那些必须对金融政策的制定和实施负责的少数决策人和理论家，是不可能掀起全球性的金融海啸的，而值得注意的是问题的另一个方面，即为什么这些政策在相当大的程度上迎合了人们普遍的心理需求。
比如，金融政策中的次贷、信用卡、透支、分期付款等措施，普遍地得到了消费者们的认同。
正是这种普遍的认同以及与之相应的消费模式和消费行为，才有可能最终构成全球性的金融海啸。
那么，在金融危机没有发生之前，为什么人们对美国的金融政策采取普遍赞扬的态度呢？因为这些政策极大地刺激并提升了人们潜在的消费欲望，从而引导并推动了生产的发展和整个社会经济生活的繁荣。
然而，正像一根项链的承受力取决于每个环节的承受力一样，高度扩张化和符号化的整个金融系统的承受力也取决于每个环节的承受力。
事实上，人们潜在的消费欲望也不是直接被这些金融政策激发起来的，而是通过电视、电台、报刊、城市道路两旁和上空的铺天盖地的广告而刺激起来的。
正是这些无处不在的广告构成了“虚拟的实在”
（virtualreality），对广大民众的消费策略和行为产生了决定性的影响。
当然，更加深入的反思启示我们，以广告为根本要素的“虚拟的实在”
的形成以及对人们潜在的消费欲望的激发，仍然需要比文化观念、价值观念更为深刻的哲学观念的参与。
我们至少可以列举出下面三种哲学观念，它们无疑参与了刺激人们潜在的消费欲望的共谋。
一是虚无主义的流行。
自从德国哲学家尼采说出“上帝已死”
这句名言，以理性主义为特征、以基督教为背景的西方传统哲学就陷入了全面的危机之中。
在到处弥漫的虚无主义的精神氛围中，不但传统的观念遭到全面的否弃，而且在近代文艺复兴、宗教改革和启蒙运动中形成起来的价值体系也遭到了全面的否弃，以至于德国社会学家韦伯在20世纪前期出版的《新教伦理与资本主义精神》一书中阐发的观点仿佛也成了来自遥远星球的梦呓。
如果说，新教伦理倡导的是勤劳、俭节、诚信，那么，当代消费者崇尚的则是“举债度日”
“恶意透支”
和“报复性的消费”
。
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