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其三，人们忽略了虚拟世界对现实世界的影响。
在某种意义上，恐怖主义电影在西方乃至全世界的流行也参与了对普世性价值的解构，并为现实生活中的恐怖主义倾向提供了精神食粮。
其四，在萨伊德的东方主义理论的影响下，发展中国家，尤其是东方国家起来“反对西方话语霸权主义”
，强调要走自己的路。
乍看起来，这并没有什么错误，但这些国家在强调自己的“特殊性”
的时候，却走过了头，把蕴含在西方文化中的上述普世性价值也一起扔掉了。
既然洗澡水和小孩都被扔掉了，于是，与这种普世性价值相冲突的所有思潮，包括恐怖主义在内也就获得了自己的发展空间。
凡此种种，不一而足。
不用说，从文化思潮，特别是虚无主义的蔓延的角度来探索当代恐怖主义的成因乃是理论界面临的一项重大的任务。
中国“入世”
带来的新变化
11月10日，世贸组织第四届部长会议在卡塔尔首都多哈以全体协商一致的方式，审议通过了中国“入世”
的决定。
12月11日中国正式成为世贸组织的成员。
“入世”
标志着中国将在更大范围内和更深层次上实行对外开放，“入世”
也为中国现代化事业的发展和市场经济的繁荣创造了重要条件。
在某种意义上可以说，中国人以前常常挂在嘴上的“与国际接轨”
只具有象征性的意义，而这一次才是真正地与国际接轨了。
在英语中，ce（机遇）和ge（挑战）都是以“cha-”
开头的。
这里面似乎包含着一种有趣的暗示，即任何机遇同时也就是挑战。
中国的“入世”
也蕴含着这样双重的意义。
一方面，“入世”
为中国经济和社会的发展奠定了新的基础；另一方面，“入世”
也将对我们的现实生活构成严峻的挑战。
我们在这里更为关注的是问题的后一个方面。
首先，我们必须清醒地意识到，“入世”
不仅仅是一种推动中国市场经济发展的手段，更重要的是，“入世”
乃是进入一种新的精神文化的空间，“入世”
乃是对我们上面提到的普世性价值的尊重和认同。
如果没有这种尊重和认同，虽然我们在形式上成了WTO的一个成员，但并不能确保我们今后的对外贸易和交流一定是有效的。
其次，我们也应该充分地意识到“规则理性”
（reasonofrule）的重要性。
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