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理论新思
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新世纪的新思考[1]
历史常常会修正人类的愿望。
曾几何时，人们对21世纪的来临寄托了许多热烈而美好的期望，但已经逝去的2001年却给我们留下了十分复杂的印象。
对于正在现代化道路上迅跑的当代中国人来说，既有期盼中的欣喜，又有意外中的焦虑，既有面对新问题的茫然，又有告别旧体制的艰难。
德国诗人歌德早就告诉我们：理论是灰色的，而生活之树则是常青的。
理论研究要褪去自己灰色的外套，就必须融入生活之中，并对生活中出现的重大问题做出自己有效的回应。
毋庸讳言，在2001年发生的诸多重大的历史事件中，对理论思维最具冲击力的是以下三大事件——“911”
恐怖袭击、中国正式加入WTO和首次克隆人类胚胎的成功。
“911”
引发的新思考
9月11日上午，美国纽约世贸大厦和五角大楼先后遭到恐怖分子所劫持的民航客机的撞击，4000多人失踪和死亡。
这一事件引起了全世界的震惊和关切。
美国锁定这次袭击事件的幕后策划者是受塔利班政权保护的拉登，随即在全球范围内组织反恐联盟，并对阿富汗进行军事打击。
目前，塔利班已经垮台，阿富汗临时政府已经组成，但全球反恐斗争的形势仍然是十分严峻的。
完全可以说，“911”
恐怖袭击事件标志着当代新的恐怖主义的形成。
与传统相比，这种新的恐怖主义具有如下的特征：一是采用现代科技或当代的高科技作为恐怖袭击的手段；二是通过对无辜民众的大规模袭击来达到其政治目的；三是充分利用当代的传媒技术使袭击的后果在人们心理上产生普遍的、巨大的震撼。
毫无疑问，反对当代恐怖主义，不仅要深入地分析“冷战”
后的政治格局，剖析美国的对外政策，尤其是中东政策上存在的问题及在相关的国家中激起的情绪上的反弹，而且也要建立国际性的反恐联盟，在具体措施和行动上遏制恐怖主义的蔓延。
然而，仅仅做到这些还是不够的，还必须从文化观念上对这种恐怖主义的成因做认真的探索。
从某种意义上，这种新恐怖主义乃是20世纪初以来普遍流行的虚无主义结出的恶果。
这种虚无主义的根本特点是：对普世性的价值——人的生命、人权、自由、民主、平等、社会公正、国际法等取蔑视乃至否认的态度。
这种虚无主义的态度以各种不同的方式显现出来。
其一，西方世界最早起来倡导这些普世性价值，但在与发展中国家打交道的时候，它们仅仅把这些价值作为“手中的牌”
来使用，这就在实际上解构了这些普世性价值。
其二，近几十年来，西方流行的后现代主义的文化思潮提出要消解一切“宏大的叙事”
，追求“小叙事”
或所谓“碎片式的”
真理。
这些见解虽然在一定的含义指向上有其积极的作用，但就其大端而言，却为相对主义和虚无主义的泛滥创造了条件。
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