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其实不然。
黑格尔认为，康德颠倒了常识关于主观、客观的观念的做法是完全正确的，不过，他随即指出：“但进一步来看，康德所谓思维的客观性，在某种意义下，仍然只是主观的。
因为，按照康德的说法，思想虽说有普遍性和必然性的范畴，但只是我们的思想，而与物自体间却有一个无法逾越的鸿沟隔开着。”
参见黑格尔：《小逻辑》，120页，北京，商务印书馆，1980。
[9]黑格尔：《小逻辑》，127页，北京，商务印书馆，1980。
[10]黑格尔：《精神现象学》，上卷，46页，北京，商务印书馆，1981。
[11]黑格尔：《精神现象学》，上卷，47页，北京，商务印书馆，1981。
[12]黑格尔：《小逻辑》，2页，北京，商务印书馆，1980。
[13]黑格尔：《精神现象学》，上卷，48页，北京，商务印书馆，1981。
[14]谢林对概念思维的怀疑和对直观（即理智的直观）的依赖，在法国哲学家柏格森那里得到了某种呼应。
虽然康德强调，直观只能是感性的，而理智的直观只能是上帝才有的功能，但实际上，在康德以后，哲学家们在碰到困难的时候，总喜欢求助于“理智的直观”
，宗教学家就更不用说了。
[15]黑格尔：《精神现象学》，上卷，44页，北京，商务印书馆，1981。
[16]黑格尔：《精神现象学》，上卷，47页，北京，商务印书馆，1981。
[17]黑格尔：《精神现象学》，上卷，30页，北京，商务印书馆，1981。
[18]黑格尔：《哲学史讲演录》，第1卷，21～22页，北京，商务印书馆，1981。
[19]黑格尔：《精神现象学》，上卷，25页，北京，商务印书馆，1981。
[20]有趣的是，季羡林先生在1999年1月31日的《新民晚报》上发表了一篇题为《我们为什么有时候应当说谎？》的短文，以为自己发现了什么真理。
但又批评道，只有哲学家才固执地坚持人在一切场合下都不能说谎。
季先生这样写道：“我不懂哲学，不喜欢哲学；但是从我的日常经验来说，我总觉得这是哲学家之论，书生之论，秀才之论。”
对季先生的这段话，笔者有两点不敢苟同。
其一，既然“不懂哲学”
，为什么又有理由对哲学家进行批评呢？其二，季先生须知，人有时候不得不说谎这个道理，在古希腊哲学家柏拉图的对话中早已提出来了。
这表明，季先生对古希腊的典籍读得实在太少。
可见，哲学家所持之论并不都是“书生之论”
或“秀才之论”
，特别是在说谎的问题上即是如此。
自称“不懂哲学”
而又对哲学横加批评，这难道不是批评的一种悲哀吗？
[21]约翰·塞尔：《心灵、语言和社会》，9～10页，上海，上海译文出版社，2001。
[22]约翰·塞尔：《心灵、语言和社会》，11～12页，上海，上海译文出版社，2001。
[23]罗素：《哲学问题》，14页，北京，商务印书馆，1999。
[24]帕斯卡尔：《思想录》，89页，北京，商务印书馆，1985。
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