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惆怅是一种使人受伤的美丽。
惆怅是一种于事无补的个人的情感状况。
时间依然缓缓流逝，依从它自身固有的节拍。
上帝设置时间的时候，没有考虑过我们个人的情感因素。
有一种观点认为，任何固有的存在都有其内在的合理性。
进而言之，我们还可以在文化考察中引进一种社会达尔文主义的观念。
从最根本的意义上说，我个人也赞同这种观念。
但这并不能阻止我面对某种陨落与消亡而表现出一种有限度的惆怅。
而且，在这必然的消亡之前，我们几乎已经不可能呈现出那已经消亡的东西的真实的完备的面目了。
也许，是因了这种原因，我们才会心生惆怅。
而现实的关注，可以克服这种惆怅，于是，我在这样一个地方，把自己的注意力转移到了熊猫的身上。
有了全世界的关注，如果熊猫一定要在生物界消亡的话，那么，通过大规模的保护计划，我们就有可能延缓生物界物种消亡的时间表。
在这段时间中，我们可以建立起一门有关熊猫的完备详尽的学科。
3 发现熊猫
熊猫是一种非常古老的生物，在生物学家眼中，这是一种活的化石，就像植物界中的苏铁与珙桐。
在卧龙保护区中，就有很多后一种植物。
但是，如果不是发现了熊猫，保护计划启动，停止了伐木工人的刀斧，那些具有同样生物学意义的植物便难逃灭亡的命运。
中国人对于自然界的认识能力是非常贫弱的，所以，虽然卧龙区内出现人类最初的足迹时，熊猫就已经存在很久很久了。
最后，还是西方人出于各种不同的动机，发现了熊猫，并使这种动物的名声响遍了世界。
过去中国的象征是虚构于想象中的龙与凤凰，而在今天，熊猫成了世界各地的人们说到中国时最先想到的动物。
熊猫已经成为中国的象征。
在当地嘉绒部落中，人人都相信熊猫的尿液有一种神奇的药用价值。
那就是可以化解误吞入肚子里的金属物品。
而人们误食金属的时候也不是太多，加上那时卧龙的森林中人口稀少，所以，猎杀这种动物并没有太多的用处。
也许正是因为这个原因，熊猫家族那微弱的脉息，才得以艰难地代代相传，直到今天。
关于熊猫尿液可以化解金属的传说，其实是来自熊猫一种特殊的习性。
在卧龙保护区内，或者别的一些地方，常有熊猫进入到农家，或者保护区工作人员的宿营地，不但吃完锅里的东西，还把铝锅等金属容器啃烂，之后，还拉出包含着无法消化的金属团的粪便。
上世纪之初，一些西方的传教士与探险家开始进入川西北的嘉绒地区，寻找传说中一种珍奇野兽的踪迹。
1869年3月，群山中初春季节，一个猎人送了一张皮给法国传教士爱蒙·大卫，这位神父便以此为据把这种动物介绍给了西方。
这也是真正具有科学眼光的科学家们关注熊猫命运的起点。
也就是说，熊猫进入科学视野的历史，也不过短短的一百多年。
大卫神父在日记中写道：
在这个异教徒家里，我看见著名的黑白熊的毛皮，看起来它体格十分庞大。
这是个非比寻常的物种，我听我的猎人告诉我，不久就可以猎到一头这种动物，我感到很高兴。
他们说，明天就出发去猎捕这种动物，这会提供新鲜有趣的科学材料。
同样是野蛮的猎杀，一个西方神父想到了科学，想到了物种。
而在中国人惯常的思维中间，熊猫毛皮却是用来做成褥子，据说睡在上面可以避邪。
甚至还可以做梦，从睡在熊猫皮上做的梦中，往往可以预见未来。
大卫神父果然就得到了一张熊猫皮。
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