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雍忠罗罗斯率大小头领43位，士兵3150人，长途行军一月有余，抵达汶川县境，分兵进剿。
战后，“奉诏留驻汶川县之涂禹山，控制西沟北路羌夷”
，封宣慰司衔，并授予重48两的银制印信一枚，自此“世袭其职”
。
雍忠罗罗斯不再西归，成为首任瓦寺土司。
因为其领牧之地非常靠近汉区，所以，瓦寺土司建立第一座寺庙时，便一改藏传佛教寺院的一贯风格，顶上覆以青色的汉瓦。
有关记载中说：“瓦寺祖籍乌斯藏，居惟土房，寺独以瓦，故名。”
明朝被入关的满人取代后，当时的瓦寺土司将明代所赐印信归缴清朝，以示投诚归顺之意。
清政府于1652年授予其安抚司职。
清康熙九年，即1670年，瓦寺十七世土司桑朗温凯奉旨率士兵随清军远征西藏有功，加封宣慰司衔。
乾隆年间，瓦寺土司又先后随清军进剿杂谷土司和大小金川土司，建立战功，赏戴花翎，皇帝并下旨谐土司桑朗雍忠第一个字音，赐瓦寺土司汉姓为“索”
。
自此，瓦寺土司便以此为姓，世代使用汉名汉姓了。
这也是民族同化中一个鲜明的例子。
瓦寺土司兵能征惯战，清朝一代，曾多次随大军东征西讨，立下不少战功。
乾隆五十二年（公元1787年），台湾林爽义起兵反清，事发后，总兵袁国璜统领嘉绒土司兵随福康安渡海作战，事平后，各土司领得封赏，各返故里。
乾隆五十六年（公元1791年），廓尔喀人屡犯后藏，攻取后藏重镇日喀则，大掠扎什伦布寺。
清王朝征调瓦寺等地嘉绒土兵，会同清军远征西藏，在总督福康安率领下，六战六捷，收复后藏。
战斗中，瓦寺土司所属土兵大部英勇战死。
鸦片战争期间，嘉绒各地土司兵马曾奉调到沿海作战。
瓦寺土兵由哈克里率领，金川土兵由土千总阿木穰率领。
数百嘉绒土兵历经三月长途跋涉，抵达江浙前线的宁波城下，受提督段永福指挥。
大宝山一战，瓦寺土兵奋勇赴敌，重创英军，领兵官哈克里战死。
宁波一战，金川千总嘉绒人阿木穰奋勇杀敌，英勇战死。
嘉绒土兵在江浙前线与英军数次激战，最后大部捐躯异乡的卫国疆场。
1869年，瓦寺土司等领地上开始引种鸦片。
鸦片的引入改变了嘉绒土地上的很多东西。
1890年，辛亥革命期间，四川爆发反对清王朝的保路运动。
四川首府成都被保路同志军重重围困。
四川总督赵尔丰飞调边城松潘巡防军出岷山解成都之围。
在岷江河边的白水驿，瓦寺藏民千余人层层阻击松潘出援清军，予以重创。
最后，这支援军在途中宣布反正，加入民军队伍。
瓦寺等地藏兵数百进入成都平原，与保路同志军并肩作战，有数百人牺牲于成都平原的大小战斗中。
民国二十八年，即1939年，瓦寺土司传至二十一世的索代赓。
这时的瓦寺土司也保持着一贯的传统，再次助国民党二十八军征剿梭磨土司辖下的黑水地方，战死军前。
以后，民国政府便未再准予承袭。
瓦寺土司和嘉绒土司们的历史已经日渐为人淡忘。
嘉绒文化的繁盛时期也已经式微了。
但站在这荒野之间，我的心中涌起一种难以克服的淡淡的惆怅。
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