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这天晚上，谭嗣同跟先生谈《史记》，说：“高祖立国之后，人口锐减，社会经济遭到摧残，他是用什么方法来处理这些问题的？”
王闿运回答道：“自高祖开始，汉朝实行无为而治，与民作息，文帝、景帝又轻徭薄赋，西汉初期社会经济得到迅速发展，史称文景之治。”
谭嗣同拧着眉头，又问道：“什么是无为呢？”
谭嗣同继续问道：“什么是道？”
“道是老子哲学的核心，是大自然运行的客观规律。
研究道的人很多，真正集大成者是东汉时期的河上公。
曾文正立志做一个圣人，之所以后世有人称他为圣人，是因为他可以把别人的利益放在第一位，经过他推荐的督抚就有几十位，司道州县官员不计其数。
他功成不自我夸耀，而是按朝廷的旨意裁军，让湘军将士回乡后有安置，阵亡的有抚恤，故而，并没有因为曾文正公的去世，他在湘军中的功绩随他而去。”
王闿运说起曾国藩，如同泄闸的洪水，滔滔不绝。
谭嗣同非常喜欢听王闿运谈论曾国藩的为人处世之道，他认为将来应以曾国藩为榜样，做一番轰轰烈烈的事业。
王闿运天南地北说了一通，又跟谭嗣同谈起《湘军志》——
湘军的理论基础是湘学，尊崇程朱理学，注重经世致用，简称为经济之学，它包含了政治、经济、军事、科学、技术等多个方面。
曾文正将其概括为官制、财用、盐政、漕运、钱法、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、兵制、刑律、地舆、河渠十四项。
理学大师唐鉴、姚鼎认为义理、考据、辞章三门都不及经世致用之学，故而他们将该学问并入理学。
道光年间，经世致用学派的主要代表人物有陶澍、林则徐、魏源，他们在江苏兴修水利，清理财政，整顿漕运，取得了一定的成绩。
陶澍担任两江总督以后，治理两淮盐政，成果显著，淮南实行了纲盐之法，北票盐之法，都被朝廷定为制度。
魏源辑录了《皇朝经世文编》，由贺长龄刊刻发行以后，风靡全国。
曾国藩建立湘军的时候，是以王錱、罗泽南的湘勇为基础，仿照戚继光的练兵方法，进行军事训练。
不过王錱跟曾国藩的一些思想有冲突，所以两个人的关系并不好。
有一次，曾国藩命令王錱招募两千乡勇，但是王錱趁机会招募三千人，想独立。
曾国藩知道这件事情之后，没有善罢甘休，动用了各种手段，最终把王錱踢出湘军。
没有曾国藩这个靠山，王錱也不怕，他通过骆秉章、左宗棠的关系，自己组建一支队伍，被人们称之为老湘营。
在后来与太平军的战斗中，老湘营经常奇兵迭出，多次以少胜多。
南京城破后太平天国余部负隅顽抗，又是老湘营奉命出征，剿灭了太平军余部。
因为老湘营跟左宗棠的关系比较好，所以在左宗棠出征新疆的时候，老湘营作为主力参战，打得叛军闻风丧胆。
收复新疆以后，老湘营因为缺钱少粮，加上大规模裁撤，所剩无几。
老湘营战斗强悍，但是最后没有被人记住，主要是因为老湘营没有一个强硬的后台。
湘军、淮军、蒙古骑兵，他们的战斗力不一定比老湘营强，可是他们都闻名于世，主要是人家在朝廷里势力更大而已。
正是：
任凭用尽心机术，仗剑而行有嗣同。
不知王闿运又要教谭嗣同如何，请听下回分解。
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