梧桐文学

一九三六年002(第9页)

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,因为“本意是不在这里”

,邱先生是早知道的,但是没说出在那里,也许看不出在那里。

倘是前者,真是“这篇小说的意义,就要无形地削弱了”

;倘因后者,那么,却是我的文字坏,不够分明的传出“本意”

的缘故。

现在略说一点,算是敬扫一回两月以前“留在脑海里的影子”

罢──

老子的西出函谷,为了孔子的几句话,并非我的发见或创造,是三十年前,在东京从太炎先生口头听来的,后来他写在《诸子学略说》中,但我也并不信为一定的事实。

至于孔老相争,孔胜老败,却是我的意见:老,是尚柔的;“儒者,柔也”

,孔也尚柔,但孔以柔进取,而老却以柔退走。

这关键,即在孔子为“知其不可为而为之”

的事无大小,均不放松的实行者,老则是“无为而无不为”

的一事不做,徒作大言的空谈家。

要无所不为,就只好一无所为,因为一有所为,就有了界限,不能算是“无不为”

了。

我同意于关尹子的嘲笑:他是连老婆也娶不成的。

于是加以漫画化,送他出了关,毫无爱惜,不料竟惹起邱先生的这样的凄惨,我想,这大约一定因为我的漫画化还不足够的缘故了,然而如果更将他的鼻子涂白,是不只“这篇小说的意义,就要无形地削弱”

而已的,所以也只好这样子。

再引一段邱韵铎先生的独白──

“……我更相信,他们是一定会继续地运用他们的心力和笔力,倾注到更有利于社会变革方面,使凡是有利的力量都集中起来,加强起来,同时使凡是可能有利的力量都转为有利的力量,以联结成一个巨大无比的力量。”

一为而“成一个巨大无比的力量”

,仅次于“无为而无不为”

一等,我“们”

是没有这种玄妙的本领的,然而我“们”

和邱先生不同之处却就在这里,我“们”

并不“坠入孤独和悲哀去”

,而邱先生却会“真切地感觉着读者是会坠入孤独和悲哀去”

的关键也在这里。

他起了有利于老子的心思,于是不禁写了“巨大无比”

的抽象的封条,将我的无利于老子的具象的作品封闭了。

但我疑心:邱韵铎先生以及像邱韵铎先生一样的作家们的本意,也许倒只在这里的。

(四月三十日。

答托洛斯基派的信

一来信

鲁迅先生:

一九二七年革命失败后,中国康缪尼斯脱不采取退兵政策以预备再起,而乃转向军事投机。

他们放弃了城市工作,命令党员在革命退潮后到处暴动,想在农民基础上制造Reds以打平天下。

七八年来,几十万勇敢有为的青年,被这种政策所牺牲掉,使现在民族运动高涨之时,城市民众失掉革命的领袖,并把下次革命推远到难期的将来。

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