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，“蹒跚”
，“嗫嚅”
……之类，还多得很。
说是白话文应该“明白如话”
，已经要算唱厌了的老调了，但其实，现在的许多白话文却连“明白如话”
也没有做到。
倘要明白，我以为第一是在作者先把似识非识的字放弃，从活人的嘴上，采取有生命的词汇，搬到纸上来；也就是学学孩子，只说些自己的确能懂的话。
至于旧语的复活，方言的普遍化，那自然也是必要的，但一须选择，二须有字典以确定所含的意义，这是另一问题，在这里不说它了。
（四月二日。
）
文人相轻
老是说着同样的一句话是要厌的。
在所谓文坛上，前年嚷过一回“文人无行”
，去年是闹了一通“京派和海派”
，今年又出了新口号，叫作“文人相轻”
。
对于这风气，口号家很愤恨，他的“真理哭了”
，于是大声疾呼，投一切“文人”
以轻蔑。
“轻蔑”
，他是最憎恶的，但因为他们“相轻”
，损伤了他理想中的一道同风的天下，害得他自己也只好施行轻蔑术了。
自然，这是“即以其人之道，还治其人之身”
，是古圣人的良法，但“相轻”
的恶弊，可真也不容易除根。
我们如果到《文选》里去找词汇的时候，大概是可以遇着“文人相轻”
这四个字的，拾来用用，似乎也还有些漂亮。
然而，曹聚仁先生已经在《自由谈》（四月九日至十一日）上指明，曹丕之所谓“文人相轻”
者，是“文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短”
，凡所指摘，仅限于制作的范围。
一切别的攻击形体，籍贯，诬赖，造谣，以至施蛰存先生式的“他自己也是这样的呀”
，或魏金枝先生式的“他的亲戚也和我一样了呀”
之类，都不在内。
倘把这些都作为曹丕所说的“文人相轻”
，是混淆黑白，真理虽然大哭，倒增加了文坛的黑暗的。
我们如果到《庄子》里去找词汇，大概又可以遇着两句宝贝的教训：“彼亦一是非，此亦一是非”
，记住了来作危急之际的护身符，似乎也不失为漂亮。
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