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与“劳心”
是尖锐对立的，所谓“劳心者治人，劳力者治于人”
[9]。
这种对立使教育成了脑力劳动者（统治者本身及其代理人）手中的专利品、奢侈品，而与体力劳动者无关。
陶行知在对传统教育的战斗中，深刻地剖析了旧教育在这方面造成的恶果，并正确地阐述了新教育的目的。
陶行知认为，从历史发展的客观历程来看，先有“劳力”
，后有“劳心”
，“劳力”
是“劳心”
之源。
但传统的旧教育偏偏是“单教劳心者，不教劳力者”
[10]。
他指出这种教用脑的人不用手，不教用手的人用脑的现象是中国传统教育的通病，其结果就是造成了两种一无所能的“怪人”
：一种是有着一个大脑袋和一双小手，用脑不用手的“教书匠”
和“书呆子”
。
“软手软脚病”
是这种人的通病；另一种恰与前者相反，有着一个小脑袋和一双大手的“田呆子”
和“工呆子”
。
“笨头笨脑病”
是这种人的通病。
在陶行知看来，当时的中国教育只有两条路可以走得通：一条是教劳心者劳力，读书的人做工，改变“万般皆下品，唯有读书高”
的陈腐学风；一条是教劳力者劳心，做工的人读书，使他们明白生活斗争中的道理，成为国家的主人翁。
陶行知认为，新教育应以培养“在劳力上劳心”
、“手脑并用”
的新人为目的。
他指出“劳力”
与“劳心”
分家则一切进步和发明都不可能，在“劳力上劳心”
才是一切进步之母。
他认为“中国教育革命的对策是使手脑联盟”
[11]，即培养会用脑指挥手、用手开动脑的手脑健全的人。
为此，他曾以一首《手脑相长歌》深入浅出地说明这个道理。
“人生两个宝，双手与大脑。
用脑不用手，快要被打倒；用手不用脑，饭也吃不饱。
手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。”
[12]这是对体力劳动者的忠告，对脑力劳动者的警告，更是对全体社会成员的希望。
充分体现了他的“全人教育”
和“全员教育”
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