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不但在学习上要求民主，而且在生活上也实行民主，使学生都能“自觉觉人”
。
这种民主不是个人主义或自由主义，而是使个人的才能都能得到发展，各尽所能，贡献给人民和国家。
他主张“学术自由”
，认为这是追求真理的自由，不是自由主义，认为没有这种追求真理的自由，便不能产生学术。
我认为陶先生这种追求真理的自由主张，是与为学术而学术的自由思想不同的，他认识到“学术就是力量”
，学术是为了用的，是为人民和人类造福的。
我们今天恢复了被“四人帮”
破坏的“学术自由”
的方针，必能使我国学术日益繁荣，为实现“四个现代化”
的伟大目标服务。
四、学习科学，创造科学的新中国
陶行知先生发扬“五四”
以来民主与科学的精神，主张二者必须结合起来而不能偏废。
无民主不能发挥科学，非科学不能发展民主，他要求民主教育必须注重科学教育。
他指出：“科学不发达不能造富，所以应该有科学的生产，科学的劳动。”
[13]他深刻地认识到，国家的富强有赖于“科学的生产劳动”
，没有科学技术便不能提高生产力。
这种认识颇有远见，这就是意味着要使生产科学化、现代化。
而“四人帮”
竭力破坏生产，破坏科学事业，破坏各级学校的科学教育，用心狠毒无过于此！
1931年陶先生发起“科学下嫁”
运动，要把科学知识传播给人民大众，并办了自然学园，大搞科学实验，为了儿童编写一套包括一百种的科学丛书，不但教科学知识，还教科学实验，又开办儿童科学通讯学校。
他认为人民生活中最需要科学知识和技能，他所列举的七十种“要培养的生活力”
中，科学就占了三十种，其他的健康生活、生产劳动生活、艺术生活和社会改造生活等方面还需要很多的科学知识。
他在注重自然科学的同时，还注意社会科学，认为这样才能前进，这个认识是相当先进的。
他号召育才学校的师生“学习科学，帮助创造科学的新中国”
。
他指出：“现在的世界是一个科学的世界。
整个中国必须受科学的洗礼，方能适于生存。”
[14]这个号召很有远见，这个号召对于今天的广大教师和青少年很有力量。
搞好中小学的科学教育，是发展科学的基础。
五、教育与生产劳动相结合
轻视还是注重生产劳动教育（非剥削的），是判断一个教育家落后还是进步的一个重要标志之一。
陶先生始终坚持教育与生产劳动相结合的主张，在他一生的教育事业中一贯突出，非常重视。
晓庄的校舍都是由师生共同劳动建造起来的，师生都要从事种菜、烧饭、清洁卫生等劳动。
山海工学团是一种半工半读性质的学校，其中有工艺和农艺的生产劳动，此外还有生活方面的劳动。
这种半工半读的教育形式，今天还很需要。
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