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后来，陶行知说：“我拿杜威先生的道理体验了十几年，觉得他所叙述的过程好比是一个单极的电路，通不出电流。
他没有提出思想的母亲，这位母亲便是行动。”
一九三○年，他在他所创办的晓庄学校里发表题为《伪知识阶级》的演讲，反复阐明了“行而后知”
的道理。
接着他就提出了“教学做合一”
。
从此，陶行知的名字，就由“知行”
改为“行知”
，此后又改成三个字的名字，名“行知行”
。
陶行知的“行知行”
，是否就是杜威的实用主义呢？
陶行知在一九一六年回国后，推行平民教育，没有收到预期的效果。
平民教育运动中的一些人开始分化了。
晏阳初借平民教育运动这块招牌投靠帝国主义和国民党，朱经农成了蒋介石政权的重要人物；蒋介石逃台湾后，曾担任行政院长。
我们的陶行知呢？他却于一九二七年三月十五日在南京创办了晓庄学校，师生共同开荒，把教育与农业生产结合起来。
郭沫若曾经说过：“他自愿‘一闻牛粪诗百篇’，请从这句话的体验上来改造我们自己的意识吧。”
陶行知自己说：“我爱中华民族，所以更爱中华民族中最多数最不幸的农民。”
一九三○年五月，晓庄学校在共产党员带领下，举行游行示威，反对日本军舰开入长江支持蒋介石打内战。
接着，晓庄学校被查封，十多名师生被捕杀，陶行知也受到通缉。
这样的事实，难道能说明陶行知和杜威一样，站在垄断资产阶级的立场，把“做”
局限于日常生活和具体经验有关的范围内，认为有用就是真理吗？一九三二年，陶行知创办了山海工学团，提出了“工以养生、学以明生，团以保生”
的办学主张，很受工农群众的欢迎，许多工学团相继成立。
一九三三年三月十五日陶行知把晓庄校歌《锄头舞》加写了第五段：“光棍的锄不中用，联合机器来革命”
的歌词。
这时虽然他还没有认识到中国的革命必须由工人阶级来领导，但是已明确地提出应该由工农联合起来革命的思想。
难道这能说明陶行知与杜威一样，站在垄断资产阶级的立场，把“做”
局限于日常生活和具体经验有关的范围之内，搞实用主义吗？
“一二·九”
运动后，陶行知和沈钧儒、邹韬奋等联合发表《团结御侮的基本条件与最低要求》，赞同和支持中国共产党关于建立抗日民族统一战线的主张。
抗日战争后，一九四二年，他在昆明与楚图南作过这样一次谈话：“中国革命只有一条路线，只有一个方向，就是共产党指出的革命路线和革命方向。
否则就是国民党反动派的反革命路线和反人民方向。
非此即彼，不左即右，毫不含混。
要想左右逢源，两边取巧，抬高身份，别寻政治出路是不可能的。
既违背历史发展方向，也违背中国人民的利益要求。
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