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究竟怎样全面正确地评价陶行知的教育思想？[1]——与须养本、王思清两先生商榷
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须养本、王思清两先生在《教育研究》今年第一期发表了《全面正确评价陶行知先生的教育思想》一文。
在这之前，他们在全国教育科学规划会议上提出了《剖析陶行知先生教育思想的现实意义》的论文（征求意见稿）。
两篇文章基本上相同。
以下我引他们的话，均引自前文。
只是为了更好地说明他们的一贯的观点。
我先引用这两句话：“林彪和‘四人帮’一天也没做过教师。
是不学无术的蠢汉，他们不可能全面理解实用主义教育。
他们干扰破坏教育工作的罪行，几乎大部分与实用主义教育在中国的翻版生活教育是一致的。”
这就在我们面前严肃地提出了以下的问题：陶行知的教育哲学究竟是实用主义，还是对实用主义的背叛？陶行知的“生活教育”
思想究竟是实用主义教育思想，还是对实用主义教育思想的背叛？我们究竟应当怎样全面正确地评价陶行知的教育思想？下面谈谈我们的意见。
陶行知于一九一四年留学美国，一九一六年回国。
他在美国的时间虽不长，但确曾受杜威的实用主义教育哲学的影响。
此后，他多次引用了杜威的话。
是不是由此我们就能判定陶行知的教育哲学是实用主义呢？这需要通过陶行知的教育实践来加以检验。
陶行知曾说，我从美国回来用杜威的一套到处碰了壁，到了山穷水尽，不得不另找出路。
陶行知的教育思想从一九二六年开始有了新的发展。
他既反对“老八股”
，也反对“新八股”
，反对“仪型他国”
。
他在编辑自己的旧稿时曾说：“我曾下了一个决心，凡是为外国教育制度拉东洋车的文字一概删除不留，所留的都是我能体验出来的。”
陶行知的这些话，是不是说明了随行知对实用主义的教育哲学的背叛呢？这同样地需要通过陶行知的教育实践来加以检验。
杜威的实用主义是主观唯心主义的哲学，是为垄断资产阶级服务的。
陶行知早年信奉过王守仁的“知行合一说”
。
但王守仁的“合一说”
是主张“知是行之始，行是知之成”
的。
一九一四年后，他确又受了杜威的“在做中学”
也就是杜威的“在经验中学”
的影响。
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