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是道德修养的根本方法，不做“伪人”
做“真人”
。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”
成为陶行知一生的座右铭。
（3）就政治与社会哲学而言，陶行知形成了自己的一些独特的观点，这些观点也影响了他的一生。
比如，认为共和社会必须重视个人价值，社会才能进步，如果组成社会的个体不健康，那整个社会必然不健康。
所以，陶行知极为重视个体的自由和机会上的平等。
再比如，《共和精义》中提出的循序渐进的教育改造论也是他一生奉为行动指南的理念。
陶行知赞成“开明专制”
，并非赞同“专制”
，因为他相信共和是社会人文进化的结果，既然是进化就不可能总希望于突变，欧美的民主政治也经历了漫长的社会变迁过程，革命往往导致的是“多数之横暴”
，所以他从根本处着手，从教育着手，通过教育培植文明，通过教育改造社会。
这显然是治本之策，可惜20世纪上半叶的中国已经无法容忍这样的路径，而陶行知一生却始终如一奉行教育改造社会，所以他的事业就难免伴随艰难困厄，但是，陶行知面临的时代问题及其思考一直是中国现代化征程上无法避开的难点。
[1]原载《江苏社会科学》，2008年第3期。
[2]金陵大学秘书处编辑：《私立金陵大学一览》，南京，民国22年版，第446页。
&orial，TheuyofNankingMagazine，Vol.Ⅳ，No.1（1913年2月）。
[4]陶知行：《〈金陵光〉出版之宣言》，TheuyofNankingMagazine，Vol.Ⅳ，No.1（1913年2月）。
[5]陶知行：《〈金陵光〉出版之宣言》，TheuyofNankingMagazine，Vol.Ⅳ，No.1（1913年2月）。
[6]陶知行：《〈金陵光〉出版之宣言》，TheuyofNankingMagazine，Vol.Ⅳ，No.1（1913年2月）。
[7]陶知行：《〈金陵光〉出版之宣言》，TheuyofNankingMagazine，Vol.Ⅳ，No.1（1913年2月）。
[8]陶知行：《〈金陵光〉出版之宣言》，TheuyofNankingMagazine，Vol.Ⅳ，No.1（1913年2月）。
[9]陶知行：《增刊中文报之缘起》，TheuyofNankingMagazine，Vol.Ⅳ，No.1（1913年2月）。
[10]陶知行：《增刊中文报之缘起》，TheuyofNankingMagazine，Vol.Ⅳ，No.1（1913年2月）。
[11]陶知行：《增刊中文报之缘起》，TheuyofNankingMagazine，Vol.Ⅳ，No.1（1913年2月）。
[12]陶知行：《增刊中文报之缘起》，TheuyofNankingMagazine，Vol.Ⅳ，No.1（1913年2月）。
[13]陶知行：《增刊中文报之缘起》，TheuyofNankingMagazine，Vol.Ⅳ，No.1（1913年2月）。
[14]陶知行：《启事》，TheuyofNankingMagazine，Vol.Ⅵ，No.2（1914年4月），No.3（1914年5月）。
[15]杜维明：《现代精神与儒家传统》，北京，生活·读书·新知三联书店，1997年版，第89页。
[16]陶行知：《因循篇》，载《陶行知全集》第1卷，成都，四川教育出版社，2005年版，第148—151页。
[17]陶行知：《因循篇》，载《陶行知全集》第1卷，成都，四川教育出版社，2005年版，第148—151页。
[18]陶行知：《因循篇》，载《陶行知全集》第1卷，成都，四川教育出版社，2005年版，第148—151页。
[19]陶行知：《因循篇》，载《陶行知全集》第1卷，成都，四川教育出版社，2005年版，第148—151页。
[20]陶行知：《因循篇》，载《陶行知全集》第1卷，成都，四川教育出版社，2005年版，第148—151页。
[21]陶行知：《因循篇》，载《陶行知全集》第1卷，成都，四川教育出版社，2005年版，第148—151页。
[22]陶行知：《因循篇》，载《陶行知全集》第1卷，成都，四川教育出版社，2005年版，第148—151页。
[23]陶行知：《伪君子篇》，载《陶行知全集》第1卷，成都，四川教育出版社，2005年版，第161—166页。
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