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的论述之中。
他在《教学合一》和《教学做合一》这两篇文章中，叙述了“教学做合一”
思想产生、发展的历史，阐明其概念、意义、基本观点及实施方法。
认为教、学、做是互相联络，不能人为分开的有机整体。
他批评传统教育把教与学人为地分割开来的形而上学观点，指出“先生只管教，学生只管受教，好像是学的事体，都被教的事体打消掉了”
。
他强**、学、做是一件事，不是互不相干的三样东西。
“教学做草案里面，把活动分成三方面，叫作教的方面，学的方面，做的方面。
这是教学做分家，不是教学做合一。”
他批评晓庄小学学生的课外作业农事教学做把活动分成三方面的提法，是“生活与课程离婚的宣言，也就是教学做离婚之宣言”
。
他指出，教、学、做是不可分割的统一体。
“教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。
在做上教的是先生；在做上学的是学生。
从先生对学生的关系说：做便是教，从学生对先生的关系说：做便是学。
先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是真学。
不在做上用功夫，教固不成教，学也不成学。”
他举例说，“比如种田这件事，是要在田里做的，便须在田里学，在田里教。
游水也是如此。
游水是在水里做的事，便须在水里学，在水里教。”
在这里，陶行知把教与学这一对矛盾，看作有内在联系、互相依存、互为条件、互相促进的统一体，“教”
和“学”
两者统一在“做”
的上面，“教学做是一件事，不是三件事”
。
这就打破了几千年来教与学脱节、“教学做离婚”
的形而上学观点，从理论与实践的结合上阐明了教、学、做三者辩证统一的关系，这种辩证观点同马克思主义的唯物辩证法在本质上是一致的。
陶行知运用辩证统一思想，分析、阐发“生活与教育统一”
、“社会和学校统一”
的基本原理，把生活和教育看成既矛盾又统一的过程，把社会与学校视为又对立又同一的过程，从而在“生活即教育”
、“社会即学校”
、“教学做合一”
这三个方面，贯穿辩证统一思想，建构了“生活教育”
的理论框架。
可见，陶行知的“生活教育”
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