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他强调指出，“活的乡村教育”
要实现改造社会环境的逐年目标：“一年能使学校气象生动，二年能使社会信仰教育，三年能使科学农业著效，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，废人生利”
[8]。
他倡导普及教育、乡村教育、大众教育、国难教育、战时教育、科学教育、民主教育，创办晓庄师范学校、山海工学团、重庆社会大学、育才学校，开展“师范教育下乡运动”
、“幼稚园下乡下厂运动”
、“科学下嫁运动”
，在各个不同历史时期，推出教育改革措施，不断运用文化教育的力量，去改造自然、改造社会、改变环境，这充分揭示了教育文化对社会环境、社会政治经济的能动作用。
马克思指出：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变的人是另一种环境和改变了的教育的产物——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的……环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”
[9]陶行知运用教育文化手段来“改变世界”
、改变社会环境的理论和实践，正好反映了他对于教育与物质条件和经济基础的辩证唯物主义的认识论，既承认物质和经济条件对教育的制约作用，又强调了教育对物质经济的反作用即能动作用；既主张物质第一性，反对唯心论，又坚持辩证唯物论，抛弃了机械唯物论。
陶行知这些观点同马克思所讲的“环境的改变和人的活动的一致性”
的辩证唯物主义观点在精神上是一致的。
可见，陶行知的教育思想和教育实践，正是建筑在辩证唯物主义哲学的基础之上的。
教育改革思想中的辩证法范畴
陶行知教育教学思想中，辩证法因素和辩证观点是非常丰富的，并且有其独特的范畴形式。
现就陶行知教育改革理论与实践中的若干特定的辩证法范畴，做进一步分析，看一看他是如何运用辩证法观点去处理诸多矛盾的。
（一）“动”
与“歇”
列宁指出：“世界上除了运动着的物质，什么也没有，而运动着的物质只有在空间时间之内才能运动。”
[10]陶行知认为，世界的一切事物都在运动、发展、变化，教育也要不停地运动和发展变化，永远不会歇止。
他指出：“宇宙在动，世界在动，人生在动，教育怎能不动！
并且是动得不歇，一歇就灭！”
[11]“社会是动的，教育亦要动。
吾人须使之继续不断的改，继续不断的进。”
[12]这两段文字包含有三层意思：第一，在陶行知眼里，教育和“宇宙”
、“世界”
、“社会”
一样，同万事万物一样，是在不断运“动”
的，是不能“歇”
止的，这就把教育视为一种发展过程，处在变化发展的动态之中。
第二，教育同其他物质形式一样，在运动中去旧图新，“革而新之”
，“继续不断的改进”
。
运动的绝对性和静止的相对性是辩证的统一。
这种看法符合马克思主义辩证法基本原理。
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