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[25]在他看来，故乡的定义随着人类观察事物的角度的变化而变化。
在婴儿时代，故乡仅仅局限于起居室和花园；对于同一所学校的小学生来说，故乡的范围就是他们所来自的不同乡村；对于同乡会的老乡们来说，那就意味着某个县、某个地区或者某个旧的领地；如果是置身于外国人的环境里，故乡则是自己的国家或民族；如果以宇宙为参照系，地球就成了人类的故乡。
显然，牧口常三郎希望通过“故乡”
这一概念告诉人们家乡故里、地区、国家、民族、地球、宇宙是一个关系链，彼此互相依存、互为支撑；爱国首先就要爱自己的故乡，爱地球、爱宇宙也就是爱家乡、爱国、爱人类这样简单但又常常为人们所忽视的道理。
20世纪初，日本迅速步入工业化国家的行列，国家势力的增强使得国家主义在国内迅速膨胀，而当时日本的教育界自然也受到这种风习的熏染。
在这种社会背景下，牧口常三郎并没有受外界舆论氛围所左右，而是以高度的民族责任感独立地思考和探索教育的目的和真谛。
牧口常三郎决定出版《人生地理学》的一个主要原因就是：对日本民族所受到的破坏性教育，或者说日本国民所受到的摧残人性的教育的忧虑。
他深深地意识到当时日本落后的教育状况，特别是地理学教学状况。
他认为，在日本的学校，没有一个学科的教育像地理学那样的可悲和荒谬，不但在小学而且在初中也是如此，学生们死记硬背山脉、江河、湖泊以及城市名称和人口数字，学生们不可能长久地记住这些杂乱无章的事实，所以在他们考完试离开后，剩下的全是无用的支离破碎的知识。
与此同时，牧口常三郎从当时的教育现状中预见到了忽视人性的日本工业社会中教育政策的危机和悲剧结果。
他坚决反对那种毫无顾忌地无视环境、追逐眼前利益而抛弃优良传统；把孩子和青年人整日关在学校，切断他们和自然环境、家人以及社会的联系，强迫他们学习大量杂乱无章、毫无关联的事实的教育。
认为这种现象的最后结果将会给日本民族带来灾难性的损失。
这也正是他力主教育要着眼于人的幸福的思想源头。
从这里可以看到，牧口常三郎首先考虑的是身边每一位日本同胞、日本民族的现在和未来。
透过《人生地理学》，我们会发现，牧口常三郎希望通过教育的努力，培养人们的忧患意识和科学的可持续发展的意识。
他提醒国人：“岛民具有强烈的爱国心，能并肩战斗抵抗敌人的侵略。
我们为此感到自豪。
总的说来，岛民要处理的内部分歧和分裂比大陆国民少，更易于统一。
这或许是可以理解的：岛民如果不能成功地把敌人赶走的话，他们就完蛋了，因为他们不可能像在大陆上一样逃往别的陆地。
与此同时，岛国生活固有的这些优势也导致了岛民的弱点。
这也是岛民明显的特性：容易狭隘，自大，满足于小成功，不太大方，喜欢单独行动；当遇到敌人的威胁时，爱国主义的表现是显而易见的，一旦危险过去，人们就又陷入彼此之间的纷争，而不会为取得长远目标的利益积极配合。
这在我们日常生活中是很明显的，在一些比较小的孤立岛屿尤其如此。”
[26]牧口常三郎指出，国家的富强与国土面积、自然条件、人口等物质因素密切相关，但我们绝对不可以仓促认为，一个国家能否富强仅仅看是否满足这些条件。
其实，这些条件不是简单意义上的相加。
即使具备了所有的这些条件，目前世界上有很多国家还是贫穷落后和弱小的。
如果一个国家具有上述所有因素，但是如果缺乏高度发达的精神生活，那么也只不过是**其他列强的美餐而已。
[27]牧口常三郎还试图用《人生地理学》来回应他所见到的日本的现实。
在他羡慕和提倡西方工业文化的某些方面的同时，他劝告不要对西方的模式全盘吸收，并为他的国人提供了一幅独特的日本工业化社会的远景图，在这幅图里包含了日本地理环境和文化传统的优势与资产。
就像戴勒·M·贝瑟（DayleM.Bethel）所言：“虽然，牧口也许没能预见由西方科学化的产业主义所导致的现代的两难困境的所有范围，或者导致对道德精神的崩溃的潜在忧虑，但我猜想他直觉地感受到了这种危机，并且致力于他自己生活的社会的工业化发展，因为他认为这个社会不会缺少他所钟爱的‘迷人世界’。”
[28]我们还可以看到，尽管牧口常三郎不可能全面了解西方社会所选择道路而产生的灾难性后果的所有方面，但他所理解的部分足以在他内心点燃一种帮助他自己的国家避免由于采用西方模式所造成危机与痛苦的欲望。
当然，他的思想没有就此停步，而且延伸到整个自然和人类。
在日本政府正紧锣密鼓地筹备即将进行的日俄战争前夕，牧口常三郎决定出版《人生地理学》的另一个重要原因就是，希望通过此书告诫国人：包括日本人在内的每一个人都有幸福生活的权利；人与人、人与自然、人与社会、国家与国家都是一个联系紧密的生命共同体；人们应该将居住并与之发生关联的这个世界作为思考问题的出发点；我们应该从生来就是人、就是文化人的群体出发，真正认识到，我们的根和我们的身份来自于本土文化群体即故乡。
[29]所以，我们首先应该感激自己国家给予我们的恩惠。
同时，他还指出，人们生活在一个开放的世界中，所以又应该形成超越乡土情感或狭隘的国粹意识，培养“我们生于地球，死于地球，靠地球而活，我们感激地球，地球是我们的家园”
[30]的地球人观念等。
他鲜明地反对为了自己国家的利益而试图寻找机会去控制和制服其他国家的侵略行径。
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