梧桐文学

恩宠与性灵(第7页)

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既然在修佛方面并无建树,不如脱了僧服,不再住进寺院,彻底脱离禅林。

“忽蓄发为黄冠,题其为大涤,同人遂以称之。”

大涤,石涛欲将前半生追求恩宠的幻想、禅林派系的荣耀,这些不实际的东西,统统涤**干净了。

只剩下一个画家身份。

在命运低谷期,他想起了与他同命相连的另一位大画家———八大山人。

同为皇室后裔,不知道他老人家这些年的痛苦是怎么穿越过来的。

大涤草堂落成的时候,石涛给八大山人写了一封信,信中说“济将六十,诸事不堪”

又求画一幅:“济欲求先生三尺高、一尺阔小幅,平坡上老屋数椽,古木樗散数株,阁中一老叟,空诸所有;即大涤予大涤堂也。”

八大山人满足了这位晚辈的请求,画好了《大涤草堂》寄给他。

石涛很是开心,忍不住在上面题诗,还自言自语:“家八大寄余《大涤草堂》,欢喜骇叹,漫题其上,使山人他日见之,不将笑予狂态否!”

石涛晚年,鬻画并自娱。

经历了一番挫折之后,画风由飘然转而高古。

石涛继续让性灵发挥作用,在艺术道路上攀登自己的高峰。

一七○○年,《画语录》完成。

“一画论”

吸引了后世无数学人的解读。

“夫一画,含于万物中”

,石涛以智慧眼,将中国画提升至哲学的高度,“一画”

的说法接近玄奥。

在石涛看来,这根造型的线,能把天地间的万物收进其中。

“一画者,众有之本,万象之根。”

画家用一条线,即能凿破宇宙混沌,化生万物。

石涛的天地,混沌一体,“天地浑融一气,再分风雨四时”

他认为“至人无法,非无法也,无法而法,乃为至法”

石涛毕竟有禅学的根基,内心又风云万卷,不仅能够驾驭灵感,挥洒创作,在理论方面的建树也颇深。

“蒙养”

“兼字”

“资任”

等概念,至今仍不能完全参读透彻。

尽管有这么多成就,石涛对自己的人生似乎并不满意。

晚年“苦瓜和尚”

名号,吐露他的心迹。

在花果册中,有苦瓜一图,题曰:“这个苦瓜,老涛就吃了一生……”

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