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听罢，仿佛一条坦途在王原祁面前铺展开来，成功指日可待。
前进的速度，完全取决于其用功的程度。
王时敏的这种绘画理论，直接来源于老师董其昌。
时光回到万历二十四年（1596年），四十二岁的董其昌得到《富春山居图》，当山水长卷在面前展开的时候，他惊呼：“吾师乎，吾师乎！”
他兴奋极了，每次展阅，董玄宰心脾俱畅。
一日观瞻，便是享一日的清福。
他认为，黄公望的画，跃动着明媚的生机。
能画出这种画的人，必定长寿。
董其昌对养生术有执念。
黄公望活了八十二岁，这是最让董其昌服膺的。
他分析说，黄公望在富春江一带隐居，以烟云为供，吸收了天地真气，所以笔下才有这样的灵秀和隽永。
继而，他又总结出：“画之道，所谓宇宙在乎手者。
眼前无非生机，故其人往往多寿。
至如刻画细谨，为造物役者，乃能损寿，盖无生机也。”
在董其昌看来，黄公望是完全掌握了画道的人，能够做到“宇宙在乎手”
。
但想想黄公望置之死地而后生的经历，实在是太辛苦，且是不可复制。
那如何能画出大痴那般意境超脱的画呢？
靠着参悟佛理，董其昌认为，天地间一切都有“法”
可循可依，没有什么是不能主宰的。
他本人前半生的履历即是很好的明证。
万历十三年（1585年），董其昌第三次乡试失败。
郁结失落的他开始转向禅宗，三十二岁，他由禅宗语录悟得文章宗趣，从此科举一再告捷。
三十三岁悟得八股文写作的“洞山宗旨”
，从此适应八股文写作规则，总结的“九字诀”
概括八股文写作之法，成为科举考生理论范文。
从科场失意到得意，只经历了短短几年时间。
这让他颇为自负。
在书画创作方面，董其昌也试图总结理法，依靠临摹古帖古画发展出一套文人式的笔墨技法。
声称掌握了此套技法，无往而不利。
清代画家无一不受其理论影响。
董其昌本人的画，的确是达到了相当的水准，清旷雅正，虚室生白，空白处流动禅意与天机。
王时敏出生的一五九二年，董其昌三十八岁，正担任翰林院庶吉士。
王时敏的祖父王锡爵此时正担任内阁首辅，是董其昌早年政治生涯的提携者之一。
王时敏七岁那年，便被托付给董其昌学画，师生关系一直延续到董其昌去世，长达三十多年之久。
在董其昌的影响下，王时敏一生都将黄公望作品奉为主流。
潜心研究黄公望笔法，在效仿大痴的路上越走越远。
这种专一，现在看来无疑是一种拘谨，是只能“入”
而不能“出”
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