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陈慕沙总结了一句。
“道为义之本，义为道之果，无道哪里来的义，又怎么会有道义之交？”
况且一锤定音。
祝云祗还是不服气，却也感觉况且论证几乎无懈可击，他只是不信自己受张居正亲自指点多年，还能辩论不过一个十五岁的苏州孩子。
“东坡不是我道学中人，所以这个也不能算。”
“依师兄之言，孔子孟子也不是我道学中人，难不成孔孟颜曾都不算数？”
况且反击道。
石榴跟小王爷都笑了。
直接上升到儒学源头，这反击太有力了！
不过严格说来，儒学跟理学还真不完全是一回事，理学是北宋末期程颐兄弟所创，到南宋朱熹时达到大成。
和传统儒学相比，理学更像禅宗，甚至可以说是儒学跟禅宗的一种结合体。
祝云祗嘴巴张合几次，想要辩驳却又找不出新的论据来。
“我再给师兄举个本朝理学祖师的事例，阳明祖师算得上我理学中人吧？”
况且问道。
祝云祗点点头，这一点毫无质疑，如果王阳明不算理学中人，程朱就太孤单啦。
“王守仁巡抚赣南时，正逢宁王造反。
阳明祖师临危不乱，独运神明，只调用附近几个府县的老弱兵卒就把预谋已久，手下精兵猛将如云的宁王平了。”
况且气闲神定，胸有成竹地说道：
“在给朝廷的奏章中，王守仁却把功劳尽推于兵部尚书王琼，一句话不提当朝首辅杨廷和，更不用说各部尚书了。
阳明祖师功盖寰宇，却只因不肯道及当朝柄政者，所以受尽打击，他却始终坚持不悔。
兵部尚书王琼何人也，阉党呀，为后世所轻蔑，而阳明祖师却终生对他感恩戴德。”
祝云祗、小王爷跟石榴三人都怔住了。
豫让、苏东坡的事载于史册，就算不能像况且这样倒背如流，他们多少还是知道的，偏偏本朝事例，而且是前几十年的事，他们反而有所不知。
“老师，真有此事？”
小王爷问道。
“此事一点不假，阳明祖师对王琼的知遇之恩报答终生，王琼也确是阉党中人。
后人为贤者讳，少有人提及。”
陈慕沙说道。
这几人脑子一时混乱了。
白沙祖师结交剑侠之流已属惊人之举，王阳明居然如此厚待一个阉党人物，这不是划不清界限吗？
理学最重视的就是道德伦理大是大非，王守仁这事，可真是大是大非上犯糊涂了。
但无人敢对此事置评，因为都不够资格。
“阳明祖师所为者，就是豫让的‘士为知己者死’，也就是东坡的以终生报知遇之恩。
宁舍大是大非于度外，也要坚持这种士大夫气节。”
况且再次总结，敲下定锤之音。
“汉景帝说：‘食马肉不食马肝，未为不知味也。
’阳明祖师的事就不必细加研讨了。”
陈慕沙下了封口令。
倒不是说这件事不能作为辩论的题材，而是作为陈氏理学传人，对阳明学说的开派祖师说三道四有些不妥，至少有失君子之风。
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