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汽车马达发动，转眼间已不知去向。
“喂，喂，不许看。”
审判官培卟代替警察把那一大群河童推出门外，接着就把托喀家的门关上了。
大概是由于这个缘故，房间里忽然鸦雀无声了。
我们在一片静寂下，在夹杂着托喀的血腥气的高山植物的花香中商谈托喀的后事。
唯独哲学家马咯一边望着托喀的尸体，一边呆呆地想着心事。
我拍拍他的肩膀，问他：“想什么哪？”
“我在想河童的生活。”
“河童的生活怎么啦？”
“不管怎么说，我们河童为了能生活下去……”
马咯面带几分愧色小声加上一句，“总之，就得相信河童以外的什么东西的力量。”
马咯这番话使我想起了宗教。
我当然是唯物主义者，连一次也没有认真考虑过宗教问题。
这时为托喀的死所触动，就开始琢磨河童的宗教到底是什么。
我当即向学生拉卟提出这个问题。
“我们有基督教、佛教、伊斯兰教、拜火教什么的。
最有势力的要数近代教了，也叫生活教。”
（“生活教”
这个译词也许不贴切。
原文是Quemoocha。
cha大概相当于英语中的ism[8]。
Quemoo的原形Quemal不单指“生活”
，还包括“饮食男女”
的意思。
）
“这么说来这个国家也有教会、寺院喽？”
“那还用说。
近代教的大寺院是本国首屈一指的大建筑哩。
咱们去参观一下好不好？”
在一个温暖的阴天下午，拉卟得意扬扬地陪我一道到这座大寺院去了。
果然，这是一座比尼古莱教堂[9]大十倍的巍峨的建筑物，而且兼收并蓄了所有的建筑样式。
我站在这座大寺院前面，瞻仰那高耸的塔和圆屋顶的时候，甚至感到有些毛骨悚然。
说实在的，那真像是无数只伸向天空的触角。
我们伫立在大门口（跟大门比起来，我们显得多么渺小呀！
），抬头看了一会儿这座旷世的大寺院——与其说是建筑，毋宁说它更近乎庞大的怪物。
大寺院的内部宽敞得很。
好几个参观者在科林斯式[10]的圆柱之间穿行。
他们也跟我们一样，显得非常矮小。
后来我们遇见一只弯腰驼背的河童。
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