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四科学方法的合理性：哲学的辩护
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科学作为一种思潮，其波澜所及，并不仅限于具有科学主义倾向的思想家；对科学方法的认同，也非仅见于胡适等科学万能的倡导者。
在金岳霖等专业哲学家中，同样可以看到近代科学思潮的影响以及对这种思潮的回应。
当然，较之胡适等对科学方法的普遍渲染和广泛传布，金岳霖更多地将科学方法置于哲学的领域之中，并着重从哲学的层面，对科学方法所以合理的根据作了阐发。
就近代科学思潮的演化而言，这种阐发和运用以科学方法的普遍接受为其文化背景，而它本身则既是对科学思潮的回应，又似乎为科学的进一步推进提供了新的支持。
金岳霖在哲学上以新实在论为其思想来源之一，新实在论则可以归入广义的实证主义思潮。
这种思想上的联系，使金岳霖对近代科学思潮及科学方法具有一种自然的认同意识。
知识经验何以可能，是金岳霖关注的主要问题之一，在《知识论》中，金岳霖首先将知识经验的形成与形式逻辑联系起来：
逻辑命题是摹状底摹状和规律底规律。
它是摹状底摹状，因为意念不遵守它，不能摹状；它是规律底规律，因为意念不遵守它，也不能规律……它既是规律底规律，当然是意念之所必须遵守的基本条件。
[78]
所谓摹状，也就是把所与（thegiven）放在一定的概念结构中，使之得以保存并进而在主体间相互传达；规律则是按照概念所规定的条件，去接受所与并加以整治，使之获得内在的秩序。
所与作为直接的呈现，最初表现为经验上的杂多，在未经概念的整理以前，并不具有知识经验的意义，唯有纳入一定的概念结构并得到整理，才能真正进入知识经验之域。
而在金岳霖看来，要对所与进行摹状和规律，便离不开形式逻辑。
质言之，遵守形式逻辑的规律是形成知识经验的必要条件，任何概念唯有合乎逻辑规则，才能对直接的呈现加以摹状与规律。
作为摹状与规律基本条件的思维规律，主要也就是形式逻辑的同一律、排中律以及矛盾律，这些思维规律，金岳霖称之为“思议原则”
。
在三条思议原则中，最基本的是同一律，因为“它是意义可能底最基本的条件”
[79]。
只有遵循同一律，概念才能获得确定的意义，否则，正常的思维活动与思维交流便无法进行。
排中律是思维最基本的概念形式，它穷尽了一切可能，从而表明逻辑命题都是必然的。
逻辑思维总是追求必然的命题，因而排中律便构成了逻辑思维的基本规律。
三条思议原则中最后一条是矛盾律，“矛盾原则是排除原则，它排除思议中的矛盾”
[80]。
矛盾不排除，思维便不可能，概念如果有矛盾，它就不能成为接受的方式。
总之，在金岳霖看来，逻辑规律尽管本身不能提供知识，但却为知识经验的形成提供了必要的担保。
对形式逻辑的这种注重，显然不同于思辨哲学（例如黑格尔的思辨体系），而更接近于实证主义的传统。
逻辑固然是知识经验的必要条件，但它主要以消极的方式（不能违背形式逻辑这一意义上）为知识提供了担保。
除了形式逻辑之外，对所与的摹状与规律还必须引用归纳原则：
我们从所与得到了意念之后，我们可以利用此意念去接受所与。
在此收容与应付底历程中，无时不引用归纳原则。
[81]
接受所与、形成知识，总是不能不运用归纳的原则，在此意义上，金岳霖将归纳原则称为接受总则，而以得自所与还治所的过程，同时即表现为一个归纳的过程：“归纳原则是接受总则”
。
金岳霖举例作了解释：“母亲教小孩说‘这是一张桌子’，这里就有归纳；因为显而易见她所指的那东西不只是名叫‘桌子’而已，她实在是教小孩子说这样的东西都是桌子，使小孩子以后碰见那样的东西他也用桌子去应付它。
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