天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
从认同今文经学，到视经术为治术，“用”
始终是魏源关注的重心。
魏源对西方之器的推重，同样也出于“用”
的考虑，所谓“有用之物，即奇技而非**巧”
，便将“用”
放在优先的地位。
如前所述，就其要求从文献的考释转向经世治国而言，魏源的思维趋向显然与乾嘉的学术主流（乾嘉的经学研究或考据学）有所不同。
然而，在肯定“技”
与“术”
的作用上，魏源与乾嘉学者又并非彼此隔绝。
如前所述，清代经学的特点，在于以语言文字、天文历算等具体科学整理和考释经典；相对于经学义理，这种具体学科（所谓“小学”
等）只具有“技”
的意义，而以这种学科来研究经学，则相应地具有“以技治经”
的意义。
尽管在清代经学中，亦存在形上与形下的交错及附庸蔚为大国的现象，但从总体上看，小学（音韵、文字、训诂）等学科毕竟始终没有摆脱“附庸”
的地位；换言之，对经学来说，它始终只是“技”
。
不过，较之以义理的阐发为指归的经学研究，经学的实证化过程无疑在“以技治经”
的形式下，将“技”
提到了相当显著的位置。
就“技”
的注重而言，从“以技治经”
到“以技治夷”
，似乎又表现为一种合乎逻辑的进展。
要而言之，作为近代开端时期一种新的观念，“师夷之长技以制夷”
既体现了林则徐、魏源等对东侵的西方势力的态度，亦蕴含了魏源这一代对科学的理解。
这种理解固然有别于明清之际的思想家对西学由“技”
到“学”
的进展，但却与清代以技治经的传统前后相承。
作为今文经学者，魏源的学术立场诚然不同于趋向于实证化的清代经学，但在肯定与强调“技”
这一点上，魏源等与清代的主流学术又呈现相近的倾向。
它从一个方面表明，中国近代科学观念的演化，既与西学的东渐相联系，又有其传统的内在根源。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！