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（一）《荀子·乐论》和《礼记·乐记》的英译
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《荀子·乐论》和《礼记·乐记》，不仅是《诗大序》最重要的理论来源，而且其中关于感物的描述，极大地影响了后来的刘勰、钟嵘等理论家，是中国文论感物言志传统的重要文献。
《荀子·乐论》和《礼记·乐记》的基本思想以至具体字句，有着明显的承继关系。
《荀子》有德效骞的节译本、华兹生的节译本和王志民（JohnHenryKnoblock）的全译本。
这些译本都含有《乐论》篇。
德效骞英译《荀子》时指出，荀子主要是哲学家，他翻译该书的目的是让读者更好地理解荀子的思想，因此“译文准确，甚至用逐字直译法（literaltranslation），比措辞优美的译文更重要”
。
德效骞以王先谦《荀子集解》为底本，在每页译文的旁边都注明上海商务印书馆《荀子集解》的页码。
但是他同时指出，英译主要是一种解释。
为了不打断原文的思想，他也省略了各种版本与异文的注解。
[2]华兹生英译《荀子》1963年初版，1996年出修订版，被列入联合国教科文组织的中国书系，其中的专有名词采用韦氏拼音进行标注。
2003年，此书出普通话拼音版。
通过不断的重印，我们可以见出华兹生译本在西方的流行程度。
华兹生的英译，主要根据王先谦的《荀子集解》，以及日本学者金谷治（KanayaOsamu）的日语译本。
金谷治充分利用了荻生徂徕（OgyūSorai）等人的注释，这是王先谦所未见的。
[3]
但是，王志民指出，德效骞、华兹生等人的《荀子》译本不仅是节译，而且只提供译文，没有详细的注释和解说。
王志民的英译则是一项更为雄心勃勃的计划，不仅译出《荀子》全书，而且更加全面地利用中、日、西文的荀子研究资料，充分参考了中国与西方在中国哲学研究方面的进展。
虽然王志民的译文主要根据王先谦和日本学者久保爱（KuboAi）的解释，但是他的译本与之前译本相比，有几大特色。
其一，全书导言近130页，详细描述了荀子的生平、思想、影响，还有荀子时代的各种争论及其所用的主要术语。
其二，每一篇的前面都有导言，介绍该篇论点及与其他诸子的关系。
其三，每一篇之后都有详尽的注解，解释重要的术语、人物与事件，还评述了各种版本差异。
王志民希望用“清晰流畅的英文”
，传达出荀子哲学思想的全部意义。
[4]
《荀子·乐论》的单篇英译，有顾史考（ScottCook）的博士论文《战国时期音乐思想中的一致性与多样性》（UnityayintheMusicalThoughtStatesa）[5]第七章。
此章论荀子，其中一节专论荀子的音乐思想，以《乐论》全文作为该节的开头，在每段译文之后都附有中文原文。
《乐论》篇的节译，还见于梅维恒等人编的《夏威夷中国古代文化读本》（Hawai‘iReaderinTraditioure）中的“早期的音乐和文学理论”
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