天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
野树苍烟断。
野戍荒烟断。
’凡是表现视觉的延续被打断，不可避免地用‘断’字。
如果视觉的延续中断后又重新开始，这种中断就变成‘分’。
分的这种常见的空间用法，往往与其作为感知动词表示‘看出’的用法无法区分。”
[23]
在《盛唐诗》中，宇文所安对王维诗风中简朴的技巧、岑参边塞诗中奇异诗风的分析等，无不体现出他对英美新批评文本细读方法的运用。
他以王维的《偶作六首·赠裴十迪》为例，指出王维诗中的许多词句、意象都是对陶潜诗歌的模仿。
通过对岑参诗歌形式的分析，宇文所安认为岑参的边塞诗具有在措辞、意象与技巧上追求奇异的特点。
宇文所安还从岑参诗歌的措辞用字入手，分析其文本中的布局、修辞等技巧，指出其对诗歌意象与内涵的重视，从而揭示出岑参边塞诗无处不标新立异、追求新奇的特征。
总之，无论是宇文所安对唐诗字、词的朦胧性的发现，还是他对唐诗文本多义性与隐喻性的把握与澄清，都显露出了新批评影响的痕迹，以及他在使用这种方法时的功力。
但是这种应用又不是机械式的，虽然宇文所安也如新批评的理论家一样以文本为旨归，然并不会刻意隔离文本与世界的关系，新批评仍然只是其谋以利用的诸多方法和手段之一种。
在他看来，“文本是一个学者和世界及外因会面之处，是历史与思想的交界点”
。
仔细分析宇文所安对唐代诗歌的读解之后，我们会发现，宇文所安在应用“文本细读”
时，并不只专注文本，而是将历史、文化、社会与文本本身并视为一种大的“文本”
加以解读，力求在更广阔的知识背景中寻求文学背后的深层关系。
文本本身、文本所在的文化语境、文本在流传过程中的位置、流传的物质条件以及随之而来的特性等，都是宇文所安思考的出发点。
从某种意义上看，宇文所安的文本细读法反倒有些接近孟子“以意逆志”
的提法。
孟子讲“不以文害辞，不以辞害意，以意逆志，是为得之”
，而宇文所安实际上是力图通过析解文本具体之“文”
“辞”
，最终接近作品的本初之意与作者的创作之“志”
，并由此获知文学思想在文本之中运行的轨迹，了解“文章的关节点”
“语气吞吐或行文跳跃之处”
等对文本意义生成的潜在影响。
宇文所安采用的这些做法，使他既能关注到作品的形式，也能在古人行文的痕迹中发现他们真正之所想，即能在历史和文本之间自由出入，聆听中国诗学思想文本中“活生生的人的声音”
。
在宇文所安看来，无论对文学文本还是文论文本，知道它写了什么固然重要，但更紧要的还是应当努力去知道它是如何呈现与展开所述内容的。
这种“直接通过文本讲述思想”
的做法，在某种程度上也避免了“框架、方法及观念先行造成的剪裁弊病”
[24]，部分地呈现出中国文学思想的本来面目。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！