天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
的段落蕴含着内外模式上的危机。
首先，“一个字词起源于一个单一的语义内核。
它后来的各种用法都是这个语义内核的延伸、扩展、限制”
[7]。
宇文所安认为，无论是《诗大序》还是《文心雕龙》，都体现了写作者在文学创作与宇宙世界之间建立有机联系的强大愿望，所以无论是孔子谈论的教化和传统的彬彬有礼的“人之文”
，还是《文心雕龙·原道》试图展示的对“文”
如何诞生于宇宙的基本理解与所使用的“道之文”
，都可以放在“文”
与“与天地并生”
这一前提下加以理解。
《诗大序》所言的“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”
，实际上勾勒出的是一个以“之”
字沟通内外的运动模式，这里所涉及的“言”
与“志”
的相互阐释活动与《文心雕龙·情采》中“情文”
“声文”
与“形文”
的相互转换，都旨在说明语言是“心”
唯一和特有的显现形式。
“文”
不仅仅是修饰，而且是“表里必符”
中的“表”
，及“因内符外”
中的“外”
。
在描述了刘勰“文”
之历史演进轨迹之后，宇文所安认为，当自然之“文”
转变为人之“文”
，“文”
便进入了远离自然，远离其实质的阶段，在此之后，“‘文’说不定真是纯粹的修饰，说不定只是某种外加的，可有可无的东西”
[8]。
因为一旦“文”
被放在与质无关的角度加以理解，那么“文”
自然就会从“文”
“质”
“理”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！