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（二）袁枚文学思想的关键概念
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1.才、学、识的关系
施吉瑞也讨论了袁枚对于才、学、识三者关系的看法。
他评论说，袁枚认为“才”
是天生的。
“与诗远者，虽童而习之，无益也。
磨铁可以成针，磨砖不可以成针。”
才是情的表达和所有创作的基础。
想象即天才，而天才具有超越性。
但是“学”
同样重要，他引袁枚的话为证：“诗，如射也，一题到手，如射之有鹄，能者一箭中，不能者千百箭不能中。”
“其中不中，不离‘天分学力’四字。
孟子曰：‘其至尔力，其中非尔力。
’至是学力，中是天分。”
[66]因此，他反对严羽“诗有别才，非关书也”
之说。
学可以使诗人脱离鄙俗之气，但绝非卖弄学问。
相反，施吉瑞看到，袁枚认为18世纪诗歌的一大缺陷就是有“太多学问”
。
“余尝谓鱼门云：‘世人所不如古人，为其胸中书太少。
我辈所以不如古人者，为其胸中书太多。
’”
许多“学问”
之诗缺少才情，同样也缺少“识”
的能力。
“‘识’指的是在特殊情形之下分辨出什么是合适的能力……与袁枚同时代的许多学者都是饱学之士，也深具文学才能。
但是，他们缺乏‘识’，从而不能理解写作背后的统一性，不能恰当选择哪些学对诗歌是合适的，最后只能为他人而牺牲自己，为古人所遮蔽，完全失去了自己的目标。”
[67]
施吉瑞还注意到袁枚对“读者”
的关注。
袁枚认为，读者应该具备一定的语言知识、文学背景，并认为对诗歌的理解还有赖于读者的生活阅历。
施瑞吉从中发现了和英美新批评的某些相似之处。
袁枚在《程绵庄诗说序》中说：“作诗者，以诗传；说诗者，以说传。
传者，传其说之是，而不必其尽合于作者也。
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