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中道曰：“天下之文，莫妙于言有尽而意无穷，其次则能言其意之所欲言。
《左传》《檀弓》《史记》之文，一唱三叹，言外之旨蔼如也。
班孟坚辈，其披露亦渐甚矣。
苏长公之才，实胜韩柳，而不及韩柳者，发泄太尽故也。”
[44]周质平认为，此观点是对严羽论盛唐诗时的“相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”
的回响。
[45]虽然袁中道追求“言外之意”
，与袁宗道追求语言准确直率的主张相矛盾，但是周质平认为，不能因此将袁中道的观点看成是对公安派的反叛或背离，而应该将之看成是对公安派晚期堕落的纠正。
袁中道的意图不是使文学作品流于晦涩或不可理解，而是要拯救诗歌堕于粗鄙、简单和浅薄。
在对唐宋诗的态度上，袁中道与袁宏道不同。
袁宏道以褒扬宋诗元剧为策略，贬低唐诗与秦汉文；袁中道则承认唐诗的伟大成就，同时也给予宋元时代的文学充分的肯定。
周质平认为，袁中道的观点在很多方面都是对袁宏道理论的修正或者修饰。
例如，他对复古派的态度比袁宏道更为同情，承认他们对明代文学的贡献，也从不批评“复古”
的观念。
他所反对的只不过是由“前七子”
所主张的对过去诗人不加约束的模仿。
他认为明代文学的堕落是由“后七子”
造成的，因为他们盲目崇拜盛唐诗歌。
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