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第十章英美汉学界的明清文论研究
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可以说，元明时期戏剧与白话小说的崛起，逐渐改变了诗文劳劳占据文学统治地位的局势。
虽然直到16世纪末17世纪初，中国小说和戏剧仍然受到传统文学批评思想的贬抑，但许多文人热衷于小说和戏剧创作也是事实。
与之相应，也出现了比较发达的小说与戏剧理论。
但是无论新兴文学形式有多么生机勃勃，传统诗文在文坛的统治地位仍然无法动摇，诗文批评仍是主流。
明清时期有一个前所未有的现象，即各大文学流派在不同地域不同时期的发展与壮大。
几乎每一个流派都有自己明确的文学主张和作文法则——作家乐于创造理论，然后又有意识地将他们的理论付诸实践，形成了创作与理论的互动循环。
明清时期文学思想的多元性吸引了某些汉学家的注意力，比如宇文所安的《中国文学思想读本》（ReadingieraryThought），在王夫之之外，还选了叶燮的《原诗》进行翻译和评论。
可以说对上述仅有十一章的读本而言，有清一代占有两章，分量已然不小。
但总体而言，相比对前代文论史的涉入，英美汉学家对明清文学思想的研究覆盖面还不够广泛，所顾及的也只是少数影响较大的流派与作家。
这种情况与20世纪90年代以前国内的研究取向也有相似之处。
英语世界汉学界对明代文论的关注涉及前后七子、唐宋派、公安派等的文论。
林理彰所撰《明代诗学理论中“自我实现”
的另类路径》（AlteroSelf-RealizationinMiry）[1]、涂经诒的论文《中国明代理学与文学批评：以唐顺之为例》（Neo-ismaureCritiMingCaseofT’angShun-Chih，1507-1560）[2]，均较为细致地探讨了复古主义、唐宋派及其与公安派的关系。
当然，汉学家们研究的重心无疑是以公安派为代表的文学思想，其中有周质平（gChou）所撰的《袁宏道及公安派研究》（YuanHung-taoandtheKung-anSchool）[3]，而对“公安派先驱”
李贽的研究有20世纪70年代陈学霖（Hok-lam）的相关研究，如《当代中国历史视野中的李贽》（LiporaryeseHistraphy：onHisLifeandWorks）[4]等。
其他关于明代思想和历史的著作也大多提及李贽，但却缺乏对其文学思想的探讨。
在清代的文学批评家之中，汉学家们最感兴趣的人物是袁枚。
早在20世纪50年代，阿瑟·韦利就曾出版《袁枚：18世纪的中国诗人》（YuahturyesePeot）[5]，但关于其文学思想着墨不多。
施吉瑞的《随园：袁枚的生平、文学批评与诗歌》（HarmoheLife，LiteraryCritidPoetryofYuanMei［1716-1798］）[6]研究较为完备（此书亦涉及“公安派”
相关理论）。
另外，美国学者阿列森·哈莱·布莱克（AlisonHarleyBlack）在《王夫之哲学思想中的人与自然》（ManahePhilosophicalThoughtofWangFu-chih）[7]中，涉及王夫之的文学思想。
林理彰的《正与悟：王士祯的诗歌理论及其来源》（Orthodoxyae：WangShih-’sTheoryofPoetryandItsAs），对王氏诗学思想也有所探入，这在“诗话研究”
一章中已论及。
值得一提的是，林理彰1971年的博士论文《传统与综合：诗人与批评家王士祯》（TraditionandSynthesis：WangShih-asPoetandCritic）[8]，可谓对王氏批评思想的一次集中研究。
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