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(三)万古高情:一种批评性概念
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魏世德也有意对一些常用概念进行解析。
例如,他发现在30首诗中,“万古”
一词多次出现,如“万古情”
“万古新”
“万古千秋”
等,算是一个“被使用过度”
的词语。
他说:“这个词在30首诗中出现了七次之多,虽然没有任何一次使用不当,但这种重复使用仍然让人感觉不快。
从修辞角度来讲,这是元氏这一组诗中的最大弱点。”
[51]但是他应当更进一步地解释,作为一个时期最重要的作家,精于修辞的大文豪元好问为何反复使用“万古”
一词而没有选择其他——提出问题或批评固然重要,深究其背后的文学含义、文化含义和思想内涵则更为重要。
而魏世德还只是提出了一种现象,未对之有深入的分析。
他在其他概念的处理上也往往给人这种止步不前的感觉。
例如,对于元好问重要的概念“天然”
,魏世德认为其意“与内在的、天生的性质相一致”
,并引李白的“天然去雕饰”
为例,认为李、元所用此词内涵一致,然而未能将其置于更为广阔的概念史背景中加以追溯与辨识。
当然,这也许是因为他为自己制定的研究目标所限定,所以我们也不必对此有过多的苛责。
[1]郭绍虞:《中国文学批评史》(上),329页,天津,百花文艺出版社,1999。
[2]Shun-ing,“TheLiu-ishih-huaofOu-yangHsiu”
,theUyofArizona,Ph.DThesis,1984.
[3]JerryD.Schmidt,HarmoheLife,LiteraryCritidPoetryofYuanMei[1716-1798],Routledge,2003.
[4]JohnTimothyWixted,PoemsOeraryCriticismByYuanHao-wen,Wiesbaden,FranzSteiner,1982.
[5]RiLyeRoutestoSelf-RealizationinMiry”
,SusanBushandMurck(eds.),TheoriesoftheArtsiniversity,1983.
[6]RiLynn,“Orthodoxyae:WangShih-’sTheoryofPoetryandItsAheodoredeBary(ed.),TheUnfoldingofNeo-ism,biaUyPress,1975.
[7][美]宇文所安:《中国文论:英译与评论》,461~462页。
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