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张炎云：“词要清空，不要质实。
清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。
姜白石词如野云孤飞，去留无痕，吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。
此清空质实之说。”
作者认为，“清空”
与“实字”
相对，而“质实”
则与“实字”
相联。
尽管南宋尚无这些专业术语，但所表达的却是这个意思。
作者把这个问题引申到语言学上的问题，进而论述了其“领字”
的概念。
[40]领字的功能即在于把表达和想象性语言结合起来，创造出过渡的意义，并且使词在上下文之间流畅连贯而不至生涩呆滞。
对虚字和领字的运用成了《词源》和《乐府指迷》所归纳的结构性工具。
《词源》云：“词与诗不同，词之句语有二字三字四字至六字七八字者，若堆叠实字，读且不通，况付之雪儿乎？合用虚字呼唤，单字如‘正’‘甚’‘任’之类，两字如‘莫是’‘还又’‘那堪’之类，三字如‘更能消’‘最无端’‘又却是’之类，此等虚字，却要用之得其所，若能尽用虚字，句语自活，必不质实，观者无掩卷之诮。”
方秀洁认为，张炎此段议论是对虚字和领字的总体议论。
领字是指示性的连词，把不同的意象、思想和感情联系起来，并使它们的不同方面变得更容易为读者所感知，从而提高词的流畅性和连续性。
而梦窗词则不依靠虚词，因此有“质实”
之弊。
张炎的观点对后世影响很大，首先，他认为吴文英词作具有辞藻质实、表面优雅等明显特征。
其次，他对这些特征进行了否定性的评价。
后世评家对吴文英词的态度大多是对张炎观点的反响，或赞同或反对。
[41]
与方秀洁类似，在对词人的研究中讨论《词源》与《乐府指迷》的词论思想的，还有林顺夫所著的《中国抒情传统的转变：姜夔与南宋词》。
此为林顺夫1972年完成的博士论文，后经扩充修订成书，讨论的是姜夔词作及其对后人的影响。
总体来看，这是一本用西方文学观念对中国词学史进行研究的著作。
例如，在分析姜词序的时候，林顺夫说：“如果说序在结构上主要是起参照与反观的作用，那么词则是抒情的，表现作者的直觉。”
[42]后面，他又援引新批评某些理论家的“意图谬误”
与弗莱的“复现节奏”
等术语，对序和词的内容进行分析。
即便谈到“诗言志”
这样的术语，他采用的也是西方的表述方法：“所谓‘诗言志’，强调的是将诗人转瞬即逝的内心体验完整地表现出来。
由于重视内心体验，形式结构也呈现出多样统一的形态。
律诗和绝句这两种形式在内涵上都要求言外之意，表达一个各种特征相并列同时又‘完满自足’的理想世界。”
[43]
但他有时也援引中国文学思想对西方术语进行参照。
例如，他讨论姜词中“功能词（虚词）”
的时候，认为古代汉语中把词分为虚实二类，这种划分与“功能词”
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