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这一文体滥觞于《诗经》,但没有将其他文学形式的起源追溯到经典,而且没有将文学的演变视为不可避免的没落过程。
[137]相反,他认为文学变化体现了一种从简单到复杂的自然演进,正如天子所乘坐的大辂是由椎轮演变而来的。
对事物本质的雕饰或许会减损原初的朴质,但这不应受到责难,而应被视为是正常的。
萧统在此确定的“不仅是文学流变的自然性,更为重要的是其合法性”
[138]。
第三,萧统明确地将儒家经典排除在选集之外。
萧统谈到不收录经典的表面理由是经典本身的不可亵渎性,不能被摘录成完整的文章。
他说:“若夫姬公之籍,孔父之书;与日月俱悬,鬼神争奥。
孝敬之准式,人伦之师友。
岂可重以芟夷,加之翦截。”
但是,萧统接下来关于不录入哲学、历史著作的理由却是“盖以立意为宗,不以能文为本”
,“事异篇章”
或“方之篇翰,亦已不同”
。
余氏推测说:“这就显示出萧统心中类似的未曾言明的判断也适用于经典。”
[139]当然,萧统在此并非贬抑经典,只是肯定经典与其选集所录之作的不同之处。
[1][美]刘若愚:《中国文学理论》,181页。
[2]ViYu-gShih,TheLiteraryMindandthegons:AStudyofThoughtandPattererature,p.xxii.
[3]ViYu-gShih,TheLiteraryMindandthegons:AStudyofThoughtandPattererature,p.xxii.
[4]ViYu-gShih,TheLiteraryMindandthegons:AStudyofThoughtandPattererature,p.xxii.
[5]ViYu-gShih,TheLiteraryMindandthegons:AStudyofThoughtandPattererature,p.xxii.
[6]JamesRhtower,TopieseLiterature:OutlinesandBibliographies,p.42.
[7]JamesRhtower,TopieseLiterature:OutlinesandBibliographies,p.43.
[8]JamesRhtower,TopieseLiterature:OutlinesandBibliographies,p.44.
[9]参见JamesRhtower,TopieseLiterature:OutlinesandBibliographies,p.45.
[1htower,TopieseLiterature:OutlinesandBibliographies,p.46.
[11]JamesRhtower,TopieseLiterature:OutlinesandBibliographies,p.46.
[12]Kang-iSung,“eseLyricCrititheSixDyheoriesoftheArtsina,p.215.
[13]Kang-iSung,“eseLyricCrititheSixDyheoriesoftheArtsina,p.216.
[14]Kang-iSung,“eseLyricCrititheSixDyheoriesoftheArtsina,p.218.
[15]Kang-iSung,“eseLyricCrititheSixDyheoriesoftheArtsina,p.218.
[16]Kang-iSung,“eseLyricCrititheSixDyheoriesoftheArtsina,p.221.
[17]Kang-iSung,“eseLyricCrititheSixDyheoriesoftheArtsina,p.222.
[18]RonaldMiao,“LiteraryCriticismattheEernHaure:East&West,Vol.16,No.3,1972,p.1014.
[19]RonaldMiao,“LiteraryCriticismattheEernHaure:East&West,Vol.16,No.3,1972,p.1028.
[20][美]刘若愚:《中国文学理论》,103页。
[21][美]刘若愚:《中国文学理论》,104页。
[22]参见[美]刘若愚:《中国文学理论》,105页。
[23]参见RoureandHigherIdealsionCalligraphy,Musiting”
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