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（fourtones）与“五音”
（fivenotes）是对等的。
[128]马瑞志发现，由于汉语的声调对外国人来说是一大障碍，因此往往首先引起印度、中亚及日本人的注意，沈约之所以发现诗歌的格律也是在与印度僧人合作翻译佛经时获得启发。
[129]现存的有关“四声八病”
的最早解释，出现在日本僧人空海所辑的《文镜秘府》中。
马瑞志也注意到了沈约理论与创作实践之间的矛盾。
“沈约在创作中并未始终贯彻自己的主张。
在其《序志》中，他流露出对‘情理’与‘气质’的偏爱。”
[130]“四声八病”
的原则在当时也并未立即被接受，但它与继其之后出现的“永明体”
一起，为后来韵律优美、广为传颂的唐代律诗奠定了基础。
中国古代选本是文学批评的一种的独特样式，选本本身以及序跋均体现了选家的文学观念。
萧统的《文选》作为一部重要的文学作品选集，引起了汉学家的注意。
例如，范佐伦曾指出，萧统的《文选》较早尝试以文类为系统对文学进行分类，是中国文学史上继《诗经》之后最重要的文学作品集，影响了数代人对六朝文学的认识。
“《文选》及其序言，体现了萧统本质上的传统主义的文学观与诗学观。”
[131]另外两位美国汉学家，康达维与余宝琳则对萧统的文学观进行了更为周衍的探讨。
康达维翻译《文选》，并撰写了序言介绍这部文集及编者萧统，其中对萧统的文学观有所论及。
康氏说，从《文选》的编辑本身及其“序言”
中可以窥得萧统的文学观念。
萧统所谓的“文”
通常指的是“文章”
或“纹理”
，他说：“式观原始……由是文籍生焉。
《易》曰：‘观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
’文之时义，远矣哉！”
显然，萧统是在更为宽泛的意义上来使用“文”
的。
在此，他的观点类似于刘勰《文心雕龙》首篇中的观点。
但是萧统在《文选》序言中多次强调，“其所谓的‘文’不是玄学或宇宙论意义上的‘文’，而是纯文学意义上的‘文’”
[132]。
故此，萧统提到了“骚人之文”
，以及“三言八字之文”
的诗歌形式。
此外，他还用一些同义词来指《文选》中具体的作品类型，如“篇章”
“篇翰”
“篇什”
“篇藻”
。
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