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（四）《文心雕龙》的修辞理论
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普林斯顿大学的浦安迪在《〈文心雕龙〉中的对偶美学》（TheBonesofParallelRhetorixinDiaolong）中，通过对《文心雕龙》中《丽辞篇》的细读，提出了“骈文美学”
的观念，认为这不仅是刘勰的写作要素，也是控制意义生成的观念原则。
“骈文美学”
出现的原因，一是中国语言的结构非常有助于形成相同字数的排比；二是中国文化中阴阳相对而又互补的宇宙观。
[76]刘勰采用历时与共时、理论与实践相结合的论说方式来解释“骈文美学”
，追溯其自古代以来的谱系，将它描述为从自发到自觉的过程。
哈佛大学的李惠仪在《在“文心”
与“雕龙”
之间：〈文心雕龙〉中的秩序与浓艳》（Between“LiteraryMind”
and“gDragons”
：OrderandExWenxindiaolong）中，关注的是刘勰关于“文”
的两种相互冲突的观点：“‘文’一方面体现了某种内在秩序，另一方面因其浓艳之美而削弱了《文心雕龙》所欲建构的秩序。”
[77]从前者出发，如在《通变篇》中，刘勰高度评价汉代及汉以前的作品，严厉批评汉之后的浮华之作。
但从后来看，如在《时序篇》中，刘勰又毫不犹豫地将对儒家经典的崇拜放在一边，大肆赞美刘宋时期浓丽美艳的作品。
李惠仪说，刘勰对于“文”
的这一矛盾认识构建出了一个庞大的观念范式，我们不仅能看到刘勰两种冲突的文学史观，而且可以发现其思想的诸多摇摆不定之处。
例如，论及文学风格时，他一会儿强调自然秩序，一会儿又推崇浓艳美丽；在讨论创作过程时，在灵感与技巧之间，讨论文学起源时，在自然与人力之间，也都存在这种情况。
对于刘勰的修辞理论，宇文所安也看到了《文心雕龙》所呈现的充满矛盾的修辞架构。
宇文所安将刘勰采用的骈文话语程序命名为“话语机器”
，将公认的判断与常理命名为“刘勰”
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