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离开家乡安特卫普以后，他来到阿姆斯特丹，自己开办了一所私立学校。
他有卓绝的鉴别能力，善于想办法使学生们喜欢古文课，阿姆斯特丹的加尔文派自由民不顾他过去与天主教的关系，情愿把孩子托付给他，而且很自豪，因为这个学校的孩子在六韵步诗和词的变格上总比别的学校强。
范·登·恩德教小斯宾诺莎拉丁文，但他热情追求科学领域的最新发现，对乔达诺·布鲁诺崇拜得五体投地，因此毫无疑问教给了这孩子一些正统犹太家庭一般不应提及的事情。
小斯宾诺莎一反当时的习惯，没有和其他学生同住，而是住在家里。
他的学识很深，颇使家人惊奇，亲戚们都自豪地叫他小先生，毫不吝啬地给他零用钱。
他没把这钱浪费在烟草上，而是买了哲学书。
有一个作者最使他感兴趣。
这就是笛卡尔[9]。
勒内·笛卡尔是法国贵族，出生在图尔和普瓦蒂埃交界处，查理曼大帝的祖父曾在这里挡住了穆罕默德征服欧洲。
他不满十岁就被送到耶稣会受教育，呆了十二年，很惹人讨厌，因为他肯思考，没经过证明的东西就拒不接受。
耶稣会会士能调理这种难管的孩子，既不挫伤他们又训练得很成功，他们也许是世界上唯一这样的人。
要检验布丁就要吃一吃。
办教育也是一样。
如果现代教育家学会了耶稣会罗耀拉兄弟的方法，我们说不定也会培养出好几个笛卡尔了。
笛卡尔二十岁时开始服兵役，他到了荷兰，在那里，纳索的莫里斯[10]曾经彻底完善了他的军事体系，使他的军队成为有志当将军的年轻人的进修学校。
笛卡尔并不经常去纳索亲王的司令部。
一个虔诚的天主教徒怎能当新教徒首领的仆人！
这听来就像叛国罪。
不过笛卡尔感兴趣的是数学和大炮，不是宗教和政治。
荷兰刚刚和西班牙休战，他便辞了职，来到慕尼黑，在巴伐利亚的天主教公爵麾下作战。
但是那场战争并不长，唯一一场至关重要的战斗是在拉罗谢尔[11]附近进行的，那时，胡格诺派正在抵御黎塞留[12]。
笛卡尔回到法国，想学一点高级攻坚战。
可是军营生活使他厌倦了。
他决定告别戎马生涯，致力于哲学和科学。
他自己有一笔小收入。
他不想结婚，清心寡欲，只想过安静快乐的生活，而且如愿以偿了。
我不知道他为什么选中荷兰作为居住地。
不过这个国家充满印刷商、出版商和书店，只要不公开攻击政府和宗教，出版检查的法律就形同虚设。
况且，他从未学会他所移居的国家的文字（这种文字对真正的法国人来说本来并不难），所以避开了不必要的伙伴和没用的谈话，能够把全部时间（每天差不多二十个小时）用在自己的工作上。
对于当过兵的人来说，这种生活太枯燥了。
但是笛卡尔有生活的目的，很满足于这种自我折磨的背井离乡生活。
随着光阴的流逝，他逐渐相信，世界仍然被深不可测的无知笼罩着，被称做“科学”
的东西其实连真正科学的边都不沾，陈旧的错误和荒谬不首先铲平，总体的进步就不可能实现。
这可不是小的命题。
不过笛卡尔的耐性很好，到了三十岁，他开始向我们奉献出了崭新的哲学体系。
他深为自己的工作所激励，在最初的提纲里加进了几何学、天文学和物理学。
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