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几年以后，他又把自己的想法写进几卷很有才华的书里，这使他的死成了定局，他是圣巴托罗缪日惨案的第一批受害者。
但是恼人的书并不会随着作者一起被杀掉，拉米斯的书残存了下来，他的惊异逻辑体系也在西欧和北欧受到欢迎。
不过真正的虔诚人士却认为拉米斯主义是去地狱的通行证，于是有人建议阿米尼乌斯去巴塞尔，因为自从这座城市不幸中了好揶揄讽刺的伊拉斯谟的咒语后，“浪**子”
（十六世纪对自由主义者的口头称呼）就被认为是好榜样了。
阿米尼乌斯，由于事先得到别人的警告，便启程北上。
接着他又做出一项颇为反常的决定。
他大胆踏入敌人的境内，在帕多瓦[5]大学学习了几个学期，还去了一趟罗马。
等他1587年返回故土时，这段经历使他成为国人眼里的危险分子。
可是他似乎既没有长角也没有添尾巴，于是渐渐地他又赢得了大家的好感，还被允许担任阿姆斯特丹的新教牧师。
在那儿，他既证明了自己的才能，还在瘟疫横行的时候博得了英雄的美名。
人们很快就真心拥戴他，委托他重建城市的公共教育体系，1603年，当他作为羽翼丰满的神学教授被调往莱顿时，首都的所有居民还都依依不舍。
他要是知道在莱顿等待他的是什么，我敢肯定他不会去。
他到达的时候，莱顿大学的堕落后预定论派和堕落前预定论派正吵得不可开交。
阿米尼乌斯无论从本性还是受教育方面来看，应属于堕落后预定论派。
他本想不带偏见地对待同事——堕落前预定论者戈马尔，可这实在是太难办到了。
两派之间的冲突如此激烈，根本不容调和。
最后阿米尼乌斯被迫宣布自己是不折不扣的堕落后预定论者。
读者当然会问我，这两派是什么啊，我不知道，好像也无法了解这些玩意儿。
不过据我所知，两派的争论由来已久，一派（如阿米尼乌斯）认为，人们某种程度上有意志的自由，可以决定自己的命运；另一派以索福克勒斯[6]、加尔文和戈马鲁斯为代表的人均认为，在我们出生前一切早已经注定好了。
命运取决于造物时圣骰的一掷。
一直到公元1600年，北欧的大部分人都是堕落前预定论者。
他们愿意听布道说除了自己以外的大多数人已经命定要进地狱，如果有那么几个牧师竟胆大包天，敢于宜讲善意和仁慈的福音，他们便立即会被怀疑患有罪恶的软弱症，像心慈手软的医生一样，不忍心给病人开猛药，结果却以他们的软弱心肠把病人置于死地。
莱顿的许多饶舌老妇一发现阿米尼乌斯是堕落后预定论者时，这便意味着他的作用也就终止了。
他从前的朋友和支持者大肆攻击咒骂他，把他折磨至死。
继而，两派都介入政治，这在十六世纪似乎是不可避免的。
结果是堕落前预定论派赢得了选票。
于是堕落后预定论者被宣判为叛国者。
这场荒诞无稽的争战还没有结束，共和国的奠基人——奥登·巴尔内夫继沉默者威廉以后，也去世了，他的头落在了两脚之间。
还有格劳秀斯[7]，他的中庸之道使他成为鼓吹国际法公平体系的第一人，但其结局也不过是躲在瑞士女王的庇护之下，仰人鼻息。
于是，沉默者威廉的事业似乎彻底后继无人了。
但是加尔文主义者并没有获得预期的成功。
荷兰共和国只是名义上的，实际上是商人和银行家的俱乐部，由几百个颇有势力的家族统治着。
这些绅士对平等和博爱毫无兴趣，却信仰法律和秩序。
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