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他做了许多以前少有人敢做的事情，开始用普通大众的语言写作。
他打破了千年的旧传统，因为传统的写作条例规定，有学之士写书必须用那些普通民众看不懂的文字。
而他偏偏反其道而行之。
他用法语写作，并且还用的是1532年那个时间民间通用的、不加任何修饰的地方话。
关于拉伯雷脑海里何时何地，如何构思出他那两个心爱的主人公——巨人卡冈杜亚和庞大固埃，这我就不得而知了，我倒是很愿意把这个问题留给那些研究文学的专家们去探讨。
说不定，这两人是异教的神灵，凭借本性，经受住了一千五百年来基督教的迫害和鄙视。
还有一种可能，就是拉伯雷是在一阵令人狂喜的灵感中发现这两个人物的。
无论如何，不管是什么促使拉伯雷写这两个人物，他都给各个民族带来了巨大的欢乐，对于一个作家来说，不可能再获得比“他的作品大大增多了人们的笑声”
更高的赞誉了。
然而，他的作品绝非现代意义上的庸俗的所谓“趣味书”
；它有其严肃深刻的一面，通过对人物的讽刺描写，为宽容事业打出了勇敢的一记重拳。
这些人物是宗教恐怖统治的罪魁祸首，而正是这种恐怖统治造成了十六世纪上半叶不计其数的苦难。
拉伯雷是一个训练有素的神学家，他避免用直白的语言进行攻击性的评论，这样会给自己招惹麻烦。
他秉持的原则是：监狱外面一个活泼的幽默家，胜过监牢里面一打子脸色阴沉的改革者。
因而，他避免了过分表露他那极不正统的观点。
但是，他的敌人非常清楚地知道他的意图。
索邦神学院很明确地斥责了他的书，巴黎的国会也把他的书列入了黑名单。
没收并烧毁一切在其管辖范围内所能找到的任何一本他写的书。
但是，尽管刽子手们迫不及待地要销毁这些书（他们是当时官方指派的有权销毁书籍的人），拉伯雷的这本《巨人传》仍然是畅销的经典作品。
差不多四百年以来，它不断地给那些能够从善意的幽默和讽刺的智慧的作品中汲取乐趣的人们以启发；并且还总是让那些认为“真理女神嘴边一旦挂出一丝微笑，就不再是个好女人”
的人感到烦恼不安。
至于作者本人，他在过去是，现在仍然是被看作“一本书而闻名天下”
的人。
他的朋友杜贝拉家族自始至终都对他非常忠诚。
不过，拉伯雷一生都很谨慎，虽然他的“十恶不赦”
的作品是在这些权贵朋友的“特别关照下”
才得以发表，但是他从来都是和他们保持一个礼貌的距离。
拉伯雷冒险去了一次罗马，在那里，他非但没有遇到任何麻烦，相反却受到了热忱的欢迎。
公元1550年，他回到法国，住在默顿，三年后离开人世。
然而，我们无法准确衡量这样一个人到底给世界带来了多大的影响。
他毕竟是个人，不是电流，也不是一桶汽油。
有人说他仅仅是在摧毁。
也许是这样的吧。
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