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结果（我有些混淆了自己的比喻），中世纪的科学家尽管有非凡的智力和能力，但试验的范围却很窄，就像在一辆旧汽车的底盘上安一台劳斯莱斯牌的现代引擎，一踏油门便会出现一连串故障。
等他能安全操纵、按规定和交通规则驾驶这台古怪的新玩意儿时，已经变得荒唐可笑了，即使费上天大的牛劲，也无法到达目的地。
当然，面对这不得不遵守的限速规定，这一群精英很绝望。
他们想方设法摆脱教会鹰犬的无休止监视。
他们写下了长篇大论，试图证明与自己的真实想法相悖的东西，以此来遮掩自己的真正思想。
他们做出各种掩人耳目的假象：穿上奇装异服，屋顶上挂满了鳄鱼，架子上摆满了装有怪物的瓶子，在炉子里烧些气味难闻的草药以便把左邻右舍从前门吓跑，这样便得到一种声誉，说他们是与人无害的神经病患者，可以随心所欲地胡说八道，不必对自己的思想负很大责任。
渐渐地他们形成一整套科学的伪装，甚至在今天我们也难以判断出他们的真正意图。
若干个世纪以后，新教徒也和中世纪教会一样对科学和文学毫不宽容，不过这里就不多谈了。
大宗教改革家们可以痛痛快快地大声疾呼和咒骂，却从没能把恫吓转化为反抗的具体行动。
罗马教会却不然，它不仅有致异己于死地的威力，而且一俟时机成熟便加以施展。
对于那些喜欢抽象地思考宽容和专横的理论价值的人，上面所说的差别倒无足轻重。
然而，对于那些必须从当众放弃信仰和当众受鞭笞做出选择的可怜人来说，这可就是个大问题了。
而有时他们不敢说出真话，宁愿把时间花在用《天启录》中的动物名字组成的填字游戏上，我们倒也不必太苛求他们。
我敢肯定，假如倒退六百年，我也不敢写现在这本书。
[1]《在高卢战记》中，恺撒从地理上把高卢人分为三种：比尔及人、阿奎丹尼人和克勒特人
[2]丹尼·迪弗尔，英国诗人吉普林于1890年缩写的一首叙事诗中的主人公，这首诗被誉为是吉普林早期最杰出的作品之一。
[3]撒旦，《圣经》中的魔鬼。
[4]墨尔本，澳大利亚城市。
[5]德尔图良（150—230），迦太基基督教神学家、伦理学家。
宗教领袖，早期基督教作家。
[6]奥勒留·奥古斯丁（354—430），罗马帝国末期北非柏柏尔人，早期西方基督教神学家、哲学家，曾任北非城市希波（今阿尔及利亚安纳巴）的主教，故史称希波的奥古斯丁。
[7]经院学派，中世纪神学和哲学的主要形式，始于11世纪的神学和哲学运动，既是一种方法论，同时也是一种体系，其主要目标是调和基督教神学与以亚里士多德及其追随者为代表的希腊哲学之间的矛盾。
[8]丕平（714—768），曾任巴黎市长，公元751年—768年为法兰克国王。
公元754年接受教皇迪芬二世的加冕。
是查理曼大帝的父亲。
[9]路易，指路易九世（1214—1270）。
法兰克国王（1226—1270），被尊称为圣路易。
他参加了十字军第四次东征。
后在巴勒斯坦滞留四年，1254年回到法国。
1270年他参加另一次十字军远征，死于北非的突尼斯。
[10]指丕平国王的儿子查理曼大帝（724—814），公元768—814年为法兰克国王，他将法兰克王国的疆域扩大到西欧和中欧的大部分地区，他征服了意大利。
公元800年，罗马教皇里奥三世替他加冕为西罗马帝国皇帝，与都城在君士坦丁的东罗马帝国分庭抗礼。
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