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不过这些都不足为据，可以被忽视，或被矢口否认。
这一切做完后，再决定创世纪的具体日期就易如反掌了。
在这样的宇宙里，一切都处于静止状态，它从某年某月某时开始，又在某年某月某时结束。
地球的目的仅仅是为了一个独一无二的目的，根本没有数学家、生物学家、化学家以及诸如此类的人探索求知的任何余地，因为这些人关心的只是一般规律和时间空间的永恒和无限，
的确，许多科学家抗议说，他们在内心里是上帝虔诚的儿子。
不过正牌的基督徒都更明确地认为，一个人如果真心诚意地主张要热爱和忠诚于信仰，就不会知道得那么多，也不会有那么多书。
有一本书就足够了。
这本书就是《圣经》，里面的每个字、每个逗号、每个冒号和每个感叹号都是由受到神示的人写下的。
伯里克利时代的希腊人如果要是知道世上存在这样一本所谓的圣书，里面包括一鳞片爪生涩难懂的民族史、感情混漠的爱情诗、半疯半痴的先知描绘的虚无缥缈的梦幻和对出于某种原因而惹恼了亚洲许多部落神灵的人连篇累牍的恶意痛斥，那他们是不会感兴趣的。
但是，三世纪的野蛮人却对“文字”
拜服得五体投地，在他们看来，这便是最神秘的文明形式。
经过他所在的教会多次召开会议后，才向他推荐这本书，并告诉他，这是一本完美无缺的书，没有任何错误、疏漏和缺陷。
他便欣然接受了这本非同寻常的奇书，把他当作人类已经掌握并且希望掌握的所有知识的总和，还和作者一道，咒骂并迫害那些研究范围胆敢超出摩西和以赛亚所规定的界限之外，公然藐视天国的人。
甘愿为原则去死的人毕竟有限。
不过，有些人对知识的渴望是无法压抑的，积蓄已久的精力必须有发泄的地方才行。
结果，求知与压制的矛盾冲突导致产生了另一株弱小乏味的智力幼苗，人们后来称它为“经院学派”
[7]
这要回溯到八世纪中叶。
法兰克国王矮子丕平[8]的妻子伯莎生了一个儿子，和路易[9]国王相比，这个孩子[10]更有理由被称做是法国民族的恩主圣人。
因为为了路易的自由，国民不得不交付了约八十万土耳其金币的赎金，可是他对国民的回报，却是在自己的国家建立起一个宗教裁判所。
这孩子受洗礼时起名叫卡罗鲁斯，在许多古代宪章的结尾处都能看到他签的名字。
他签字有些笨拙，不过他对拼写一向是马马虎虎的。
他幼年时学过法兰克文和拉丁文，但他的手指由于在疆场上同俄国人和摩尔人搏斗而患了风湿病，很不听使唤，最后他不得不打消了写字的念头，请来当时最好的书写家当秘书，替他签字。
这个久经沙场的老兵在整整五十年里只穿过两次“城市服装”
（罗马贵族穿的外袍），还以此而自豪，不过他真正了解学习的价值，把王宫变成了私立大学，教授他的孩子和其他官员的子女。
这个西方的新皇帝周围簇拥着当时的许多名人，他自己也很津津乐道于同他们消磨业余时间。
他极为崇拜学院式的民主，甚至把礼节都放弃了，还像大卫兄弟那样积极参加各种讨论会，允许地位最低下的学者与他辩论。
但是，我们在审度他们在讨论中感兴趣的问题时，自然会联想到田纳西州任何一所乡间中学的辩论小组选中的题目。
这些人至少是很天真的。
如果说公元800年的情况的确如此的话，那么公元1400年的情况也不例外。
这并不能责怪中世纪的学者，应该说他们的头脑和二十世纪的后人一样敏捷。
他们的处境和现代化学家和医师有雷同的地方，可是他们尽管享有调查研究的充分自由，但所做所为和主张却不能违反1768年的第一版《大英百科全书》，其原因很简单，那时的化学还是一个不大为人知的科目，外科也常常与屠宰相提并论。
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