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斯米尔诺夫在《心理学的自然基础》中指出：“意识的根源不应到脑的外部，而应该到人的社会生活——人们最复杂的意识活动形式的真正源泉中去寻找。”
不爱说话的人，在令他兴奋的场合，也常常说起来没完没了。
相反的，爱说话的人，在特殊的环境中，也会缄默不语。
无论爱说或不爱说话的人，其说话欲望的诱发，都是与时境有关的。
人们常说“有感而发”
，就是有感于说话的时境而发的。
有一次，一位领导应邀参加“新世纪党员形象”
演讲会，他根本不想发言，也没做准备。
但在论辩到“党员可不可以下岗”
问题时，他被其他演讲者几乎一边倒的否定意见所激怒，走上讲台，做了生平以来第一次“即兴演讲”
，获得了极大的成功。
这位领导本来不想发言，没有在这次会上讲话的欲望，是演讲会场这个具体时境，特别是几乎一边倒的否定意见这个具体条件，刺激了他，诱发了他的说话欲望。
所谓“即兴演讲”
，大多是说话的时境诱发了演讲者的欲望，使他兴致勃勃地讲起话来。
俗话说：“鼓不敲不响，钟不撞不鸣。”
没有特定时境的诱发，往往不会有说话的产生。
时境在诱发说话欲望的同时，也为说话提供了可资谈论的话题。
老舍的话剧《茶馆》的第一幕有这样一个场面：街上兵荒马乱，正搜查谭嗣同的余党，庞太监进来说：“天下太平了。
圣旨下来，谭嗣同问斩？”
这话一下子打破了茶馆里“莫谈国事”
的沉闷局面，出现了新的说话时境。
于是：
茶客甲：谭嗣同是谁？
茶客乙：好像听说过？反正犯了大罪，要不，怎么会问斩呀？
茶客丙：这两三个月，有些做官的，念书的，乱折腾乱闹，咱们怎能知道他们捣的什么鬼呀？
……
王利发：诸位主顾，咱们还是莫谈国事吧？
（大家安静下来，都又各谈各的事）
这时，关于谭嗣同的谈论议题，是新的说话时境提供的，随着茶馆掌柜王利发“莫谈国事”
的忠告，又回到原来的时境状态。
新的说话时境没有了，关于谭嗣同的话题也就结束了。
说话的时境是现实生活中与说话主体最切近的部分，能被说话人直接感知，是摆在身边的说话材料，随时可以参与进来，成为谈论的话题。
特定的场合，特定的方式
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