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论为政之要
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今百度已备，但刑急罔密，非为政之要。
凡大人初制天下，必有凶乱叛逆之人为我驱除，以明天诛。
凶叛已灭，则顺人情，赦过宥罪。
盖刑以禁乱，乱静而刑息，不为承平设也。
太平之人，乐德而恶刑，刑之所加，人必修恒，故圣人贵措刑也。
比大赦，澡**群罪，天下蒙庆，咸得自新。
近日诏狱稍滋，钩捕支党，株蔓推穷，盖狱吏不识天意，以抵惨刻。
诚宜广恺悌之道，敕法慎罚，省白诬冤，此太平安人之务也。
官人惟贤，政所以治也。
然君子小人各尚其类。
若陛下好贤而不任，任而不能信，信而不能终，终而不赏，虽有贤人，终不肯至，又不肯劝。
反是，则天下之贤集矣。
议者乃云“贤不可知，人不易识”
。
臣以为固易知，固易识。
夫尚德行者无凶险，务公正者无邪朋，廉者憎贪，信者疾伪，智不为愚者谋，勇不为怯者死，犹鸾隼不接翼，薰莸不共气，其理自然。
何者？以德并凶，势不相入；以正攻佞，势不相利；以廉劝贪，势不相售；以信质伪，势不相和。
智者尚谋，愚者所不听；勇者徇死，怯者所不从。
此趣向之反也。
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