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魏将乐羊攻中山，其子执在城中，城中悬其子以示乐羊，乐羊曰：“君臣之义，不得以子为私。”
攻之愈急。
中山因烹其子，而遗之鼎羹与其首，乐羊循而泣之，曰：“是吾子。”
已，为使者跪而啜三杯。
使者归报，中山曰：“是伏约死节者也，不可忍也。”
遂降之。
为魏文侯大开地，有功。
自此之后，日以不信。
此所谓有功而见疑者也。
何谓有罪而益信？孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之，母随之而啼。
秦西巴弗忍，纵而予之。
孟孙归，求麑安在，秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”
孟孙怒，逐秦西巴。
居一年，取以为子傅。
左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”
孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎！”
此谓有罪而益信者也。
故趋舍不可不审也，此公孙鞅之所以抵罪于秦，而不得入魏也。
功非不大也，然而累足无所践者，不义之故也。
事或夺之而反与之，或与之而反取之。
智伯求地于魏宣子，宣子弗欲与之。
任登曰：“智伯之强，威行于天下。
求地而弗与，是为诸侯先受祸也。
不若与之。”
宣子曰：“求地不已，为之奈何？”
任登曰：“与之，使喜，必将复求地于诸侯，诸侯必植耳。
与天下同心而图之，一心所得者，非直吾所亡也。”
魏宣子裂地而授之。
又求地于韩康子，韩康子不敢不予，诸侯皆恐。
又求地于赵襄子，襄子弗与。
于是智伯乃从韩、魏围襄子于晋阳。
三国通谋，禽智伯而三分其国。
此所谓夺人而反为人所夺者也。
何谓与之而反取之？晋献公欲假道于虞以伐虢，遗虞垂棘之璧与屈产之乘。
虞公惑于璧与马，而欲与之道。
宫之奇谏曰：“不可！
夫虞之与虢，若车之有轮，轮依于车，车亦依轮。
虞之与虢，相恃而势也，若假之道，虢朝亡而虞夕从之矣。”
虞公弗听，遂假之道。
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